论文写作中一些无勤奋是需要的，你晓得吗？

小野妹子868

来历：知乎



学术论文的选题战略和写作技能，实在并没有放之四海而皆准的定式，每一个成熟的学者城市构成带有本身印记的体验、心得和章法，进而构成自己的研讨旨趣与写作气概。一个好的学术研讨，我以为应当具有这样一些要素：首先是提出一个好的题目；其次有一个好的方式，这个方式能够是质性的方式大概定量的方式，也能够是夹杂的方式；最初要有好的数据。固然还有好的文笔，好的文笔也是很重要的一个方面，不但可以加倍出色地表述题目、描写现象，还可以促进大师的阅读爱好。






蓝海计谋：挑选你的研讨范畴



研讨范畴和选题纷歧样，选题是我们写一篇论文或一本书时所提出的一个研讨题目，而在进入选题阶段之前，我们先要挑选一个研讨范畴。这里可以借用商学院上的一个术语——“蓝海计谋”：假如某个范畴研讨者相当多，合作很是剧烈，我们就称之为“红海”；假如某个范畴相对较新，你是拓荒者，合作者很少，那末我们就称之为“蓝海”。一般来说，“蓝海”比“红海”的投入产出比更高，由于之前的研讨者相对较少，可供我们深挖的潜力能够更大，所以我们尽能够不要轻易进入一个过度拥堵的“红海”的研讨范畴。一方面红海的开辟时候比力长，新发现、新理论的几率更低；另一方面，我们作为后来者也不轻易脱颖而出。
大师都晓得“蓝海”更好，但题目是怎样发现“蓝海”？当我们感受一个范畴很是有研讨代价，那末在搜索文献的时辰，凡是一定会发现该范畴之前已经有人研讨过，假如侥幸在中文天下没有发现同类的合作者，那末在英文天下里也常常会找到同类的合作者。假如发现之前没有人研讨，有能够是文献搜索利用的关键词差池，也能够是该范畴临时没有研讨可行性。发现“蓝海”是不轻易的，不要轻易填补国内外研讨空缺。“红海”与“蓝海”是相对而言的，以我自己为例，十几年前我做博士论文的时辰，农民工题目就是一个红海，经济学、社会学、政治学都在停止研讨，但阿谁时辰农民工后代题目还是一个蓝海，我是比力早进入这个范畴，而且用社会科学的方式停止研讨的学者。现在，农民工后代题目也差不多酿成一个“红海”了。
固然，除了“蓝海”，“红海”也有开辟的代价，我们可以通细致分的战略，把“红海”中的某一个地区开辟成一个类似于“蓝海”的范畴。“红海”一旦获得成功，影响力会更大，由于它的读者群更大，援用率也更高。整体上，对于青年学者来说，挑选“蓝海”是一个比力好的计谋。






什么是题目认识



选定一个研讨范畴以后，我们就需要进一步明白自己的研讨题目，明白自己的题目认识。那末，什么是题目认识？检验一个学者能否具有题目认识，最简单的法子就是看他能不能用一个“为什么”来表述自己的研讨题目：“为什么会是这样，而不是那样”。学术题目凡是都是一个“为什么”的题目，而且现有的理论没有法子回答这样一个题目，所以它可以引发我们的猎奇心，组成了一个puzzle。
怎样去发现题目？研讨者需要具有一种很是重要的才能，即可以在具体和笼统之间不竭切换，把平常生活中习以为常的现象转化为学术题目标才能，说得浅显一点，就是“于无声处听惊雷”。书白痴用书籍常识诠释一切，生活在笼统天下里；普通人用平常经历诠释一切，生活在具体天下里；而学者必须在笼统与具体之间往返穿越。在学术研讨中，我们要逐步培育这类才能。
比方，奥尔森在《个人行动的逻辑》提出了“搭便车”的题目，实在这个题目是一个常识，我们可以用一句谚语来表达：“一个僧人挑水喝，两个僧人抬水喝，三个僧人没水喝。”我们生活傍边也经常有这样的体味。但这类现象背后是什么呢？从一个僧人、两个僧人到三个僧人，这类变化意味着什么呢？我们怎样把它概念化呢？用学术说话来说，从一到三，就是构造的范围题目。这样就把现象笼统化了。构造范围越大，人们越偏向于搭便车，由于小我的进献很难被其他人有用地识别，做多做少一个样。
题目认识的重要性是不言而喻的。梁启超说：“可以发现题目，是做学问的起点；若凡事不成题目，那便无学问可言了。” 爱因斯坦也以为：“提出一个题目比处理一个题目更重要更困难，由于处理一个题目也许仅是一个数学上或尝试上的技术而已，而提出新的题目、新的能够性，重新的角度去看待旧的题目，都需要有缔造性的设想力，而且标志着科学的真正进步。”不管是梁启超还是爱因斯坦，都以为提出一个题目要比处理一个题目加倍困难，加倍重要。由于假如没有人提出这个题目，人们就没法意想到它的存在；从这个意义上讲，提出题目大概重新界说题目是最重要的缔造性活动。提出料想的人常常要比终极证实料想的人更加人们所熟知。
从社会科学的角度来看，什么样的题目是好的题目？好的题目在现实层面和理论层面均具有重要性。现实上的重要性在于，你所诠释的现象对于人类社会而言是严重的、具有持久影响的，比方经济增加、国家兴衰、政体转型、社会抵触。有些重要的题目甚至可以说是“永久”的题目，我们能够没法找到终极答案，但恰恰可以最大限度地激起我们对于常识的爱好和豪情；理论上的重要性在于，你提出的因果关系和因果机制比前人更加有用地诠释了某个重要现象。理论一定触及因果关系，但因果关系纷歧定是理论。理论触及的是笼统层面上重要的因果关系。
我们都希望可以选一些比力严重的题目，但严重的题目绝不是大而不妥的题目。有些人能够对马克思·韦伯所说的代价中立存在一些误读，以为对我们研讨的工具和研讨的题目，应当在代价上、感情上连结完全的中立，不应当有小我感情的涉入，这现实上是一种毛病的了解。代价中立只是说我们不应当因小我的主观偏好去裁剪究竟，比如凡是合适我的预设的材料就认可它，不合适的就疏忽、疏忽它。我们对自己的代价态度应当有一种深思，每小我城市自觉或不自觉地把自己的代价态度带入到研讨中，这些代价态度能够包括了某些偏见，但我们并不排挤在研讨中有小我感情的涉入。比若有人去研讨种族轻视，研讨大屠杀，我相信你必定会有愤慨，没有愤慨是不一般的。我们能够会对研讨工具有猎奇、沉迷、愤慨，可是感情不会让我们去曲解究竟、捏造数据，不会影响到我们相对周全、客观的判定。现实上假如没有感情的涉入，是很难对峙在一个题目上投入很多时候、精神的，也很难有缔造性的发现和洞见。有了“大题目”，同时也要有“小答案”，小答案应当是充足具体的、牢靠的。“小答案”就意味着我们不要追求四平八稳，不要想着百分之百处理、终结一个题目，一项好的研讨可以不竭激起后续的研讨，在争辩中让题目获得推动。一个严重的题目常常需要我们化整为零，把它分化为多重步调的进程。比如X致使Y是一个好的理论，X和Y之间应当有一个较长的间隔，由于假如它们之间的间隔太短，它们极能够就是同一事物。而一个比力长的因果链条，需要被分化为多少个步和谐中心进程。




若何提出一个好的题目



论文的题目范例大致可以分为研讨题目、现实题目和政策题目。研讨题目凡是用“为什么？”的句式来暗示，经常表示为悖论——需要一个让悖论变得公道的理论。比方，既然人是理性的，为什么不挑选搭便车而愿意加入反动？一小我冒着生命危险去加入反动，我一小我承当百分之百的本钱，可是受益者能够是以万计、以亿计的，我的收益能够是万分之一、亿分之一，这样一个在经济学意义上明显不理性的行为为什么会发生。


现实题目一般用“是什么？”的句式来表达，经常表示为窘境——需要一个包括代价判定的究竟陈说。比方，农民真苦，农村真穷，农业真危险。这个究竟陈说实在有很强的代价判定成份，“苦”、“穷”、“危险”都不是绝对的概念，而是相对的、比力的、建构的概念。比如说我们现在经常会用到一个词叫“空心化”，我们在研讨城市化的时辰讲到中国村落的空心化题目，这个空心化就是一种包括代价判定的陈说。它把农村生齿的削减表述为一种危机，你看城市越来越像欧洲，农村越来越像非洲。农村的人材在流失，资本在不竭地被抽取，致使农村在凋敝。而换一个角度，换一种代价，农村的生齿的削减不是空心化，而是城市化，城市化就是农村的生齿向城市迁移，农业部分的生齿向产业部分、贸易部分迁移，这是一个正面的现象。农村生齿少，不代表凋敝，欧美的农村生齿也是很少的，但农村的人均支出跟城市相差无几。
政策题目凡是用“怎样办？”来表述，经常表示为策论——需要一个具体的处理计划。比方，在邻避活动流行的情况下，若何处理邻避型公共设备的选址题目？用什么样的方式来推行渣滓分类政策，可以提升居民的支持度和顺从率？
在写文章之前，要斟酌清楚是要处理一个研讨题目、现实题目还是政策题目，定位正确才能把论文写好。若何提出好的研讨题目，我以为大致上有三种路子：
第一，经过对社会究竟的观察，发现风趣的和重要的政治究竟，进而寻觅其背后的缘由。比方，为什么一样是本钱主义系统，欧洲是高福利国家，而美国的福利水平比力低？为什么意大利的南部和北部实行的是同一套政治制度，民主的绩效却截然不同？为什么很多成长中国家在经济快速增加期间常常陪伴着比此前的贫苦期间更多的社会动乱？大师既要关心关注国家大事，比方媒体的深度报道，为我们学者的进一步研讨供给了很多线索；同时也要留心身旁那些不起眼的小事，比方城市更新致使很多社区小贸易消失了，这会给城市社区的社会本钱、邻里关系形成什么影响。
第二，寻觅理论和社会究竟之间不符合的地方。当两者有收支的时辰，去寻觅新的诠释。我们要在理论文献与经历天下之间频频穿越，发现理论与究竟相悖反的情况。比方，一部分新制度经济学学者以为只要把价格搞清楚，就会有杰出运转的市场，而究竟并不见得如此，那末这背后的缘由是什么？又如，奥尔森的个人行动理论以为，在缺少挑选性激励的情况下，人们不大能够加入个人行动；但究竟上人们经常会奋掉臂身地加入个人行动。
第三，理论对话。面临分歧的理论门户，我们能否有能够建立一个新的理论范式，从而和谐这些看似有抵触的理论，这也是一种发现题目标路子。我们可以经过阅读文献，对现有研讨停止梳理，寻觅现有理论的软肋，在理论辩论中找到自己的学术态度，或将原本对峙的或不相关的理论范式整合起来，比方，制度主义/理性挑选取向与文化研讨取向，结构主义与建构主义，抵触范式与和谐范式，多元主义与精英主义，现代化理论与凭借论，这些看似针锋相对的理论传统能否可以和谐甚至于整分解一个新的理论范式？需要出格夸大一下，在中国在做社会科学研讨的时辰，我以为需要兼顾两个态度。
第一个态度我称之为“在中国”。所谓“在中国”，用英文来表述就是social science in China，是指“在中国”做社会科学研讨，不存在美国/中国特点的社会科学，美国/中国只是一个田野（一切的国家都一样），美国/中国的经历现象与天下其他地方一样遭到普遍纪律的安排，是以研讨者必须经过对经历材料和数据的分析，经过理论与究竟的互动、中西经历的对话，发现具有普遍意义的公例和理论。我们不能把中国看得过于特别，一定要在比力的视野中观察和思考中国。
所谓“为中国”，用英文来表述就是social science for national interest，社会科学必须关注社会的福祉和人类的命运，作为中国的社会科学研讨者，还有义务为中国的社会成长与繁华做出自己的进献。唐世平以为：社会科学的底子使命是经过供给处理社会题目标常识来改良人类的福利。从这个层面上讲，社会科学不是“玩学术”，而是要处理根基题目。




社会科学的设想力与理论聚焦



我们在写作的时辰，一定要思考“Who cares”——为什么他人要关心我写的工具？为什么一个与我的研讨工具无关的人想要阅读这篇文章，想要去看这本书？我的论述中一定有他所关心的那些社会究竟，有他所关心的那些因果关系。“So what”——也许你讲了一个风趣的故事，可是这个故事在理论层面究竟意味着什么呢？这就需要make sense，为我们的研讨建构意义。
不管是题目标挖掘，还是意义的建构，都需要借助社会科学的设想力。这类设想力不是天马行空的，而是基于我们既有的理论，基于我们之前的常识沉淀。我们提出的题目应当具有常识增量的意义，可以革新学术界的认知。
怎样去培育这类设想力、缔造力？我们可以做到的就是研讨方式的练习，理论的堆集，阅读和模仿，但它们都不是设想力自己。我相信设想力有一部分来自于天赋，比如爱因斯坦的天赋；可是有相当一部分还是来自于练习，经过研讨方式的练习，经过对现有常识的阅读和了解，可以提升我们的设想力。每一门学科看待一个事物，都有自己怪异的视角，这可以经过练习来部分地告竣。实在学者最根基的才能就是一种工匠的才能，学者就是学术工匠。我们称之为大师的人，其论著像艺术品一般精美，这类才华很洪流平上依靠天赋而不是练习。而对于一般的学者，可以做出“工艺品”就不错，刚入门的初学者哪怕做出一个“日用品”也值得必定。学术练习只能保证我们做出“日用品”以下水准的及格产物，并不能保证一定能生产出一个“艺术品”。
那末在练习进程中若何培育社会科学的设想力呢？我小我的倡议是：
第一，我们要有保存地、批评性地念书，一定不要科学赖何典范。一切的作品都有缝隙，要末是究竟层面的，要末是逻辑层面的，甚至有能够提问的方式就已经错了。
第二，我们要关注大事和身旁的事。观察的才能很是重要，一个对理论敏感的人，应当对生活充足敏感。假如你对各类百般的工作都视而不见，很是迟钝，是不太能够做出很是好的研讨的。发现题目标起点是观察。
第三，要多思考，长于联想。念书的强度不要太大，要有一定的时候用于思考。假如阅读不能激起你的思考，要末这不是一本好书或好文章，要末你底子没有读懂。
第四，要建立学术档案。学者要养成一个好习惯，把分歧的文献分门别类地贮存在电脑里，自己有任何的想法、灵感，也一定要把它们记录在案。




写、写、写才是“霸道”



最初回到大师最关心的题目——写作技能。 实在我不以为有什么写作技能，假如说有，那末最重要的技能就是不竭地写作。
每小我做研讨城市吃一些苦头，假如没有吃过苦头，不太能够构成所谓的技能。技能本质上一种顺应和进化，我们在摔过跟头以后构成的保存技术。教科书不成能教这样的研讨经历，我也没有法子间接教大师，大师只能自己在研讨中自行把握。 不下水就永久学不会泅水，做研讨不是一个理论题目，而是一个理论题目。

为什么延续写作很重要？第一，假如不去写作，你会感觉脑海里一切的想法都是完善的。假如一切的想法只在大脑里运转，不构成笔墨，除非你有无与伦比的逻辑思维才能，否则很难发现它的缝隙地点。没有人可以趁热打铁写出一篇无懈可击的论文，我们要经过写作来促进对本身的了解。第二，我们可以经过写作来促进他人对这个题目标了解。假如你不写出来，他人没有法子真正去了解这个题目，也没法了解你的想法，所以写作是相当重要的。


在写作的进程傍边，需要有两个认识，一个是我们前面夸大的题目认识。题目认识在研讨大概写作起头的阶段一定明白，它是一个逐步聚焦的进程。出格是对于质性研讨来说，我们的研讨题目有能够是在研讨的扫尾阶段才包装终了。大师万万不以为论文各个组成部分的顺序和我们写作的顺序是一样的。我们的摘要和导言常常是最初才写好的，先写实证部分，再写文献综述，再写结论部分，最初才写导言。为什么最初写导言，由于导言要把论文的全数“卖点”显现出来，不到最初阶段，我们常常不晓得论文的“卖点”或亮点在那里。
讲到“卖点”，就触及我们要夸大的第二个认识，市场认识：你的读者究竟是谁？他们为什么要看你的论文？他们（匿名审稿人）为什么要支持你的论文在某个期刊上颁发？他们（同业）为什么要援用你的研讨功效？我们写中文论文和英文论文是纷歧样的，不但仅是说话的翻译题目，更重如果，中英文学术界关心的题目有所不同，对话的理论或援用的文献不尽不异，对现象的描写也纷歧样。比方，中文语境里的农民工子弟黉舍，不用做任何诠释，中国人顿时就能了解。但你要把它翻译成Private Migrant school，本国读者就很难了解，由于他们会感觉私立黉舍很好，比公立黉舍好多了，你必须进一步诠释，这类是专门招农民工后代的，而且缺少正当的办学天资。
分歧的学科也纷歧样，你的论文投给政治学、经济学期刊，还是社会学期刊，写作必定纷歧样，应用的理论也会分歧。面向学术界、公共还是政府官员也是纷歧样的，他们关注的题目是纷歧样的。学术界有更强的理论偏好，这个故事对理论成长有什么鞭策？公共能够有猎奇的心理，这个故事能否是令人沉迷？官员加倍关注的是故事背后的政策议题，这个议题能否是重要，能否是亟待处理的。但大师都喜好风趣、成心机的文本，没有人喜好读无聊的工具。
写作需要灵感。灵感是怎样发生的？灵感是可遇不成求的，不能轻易获得，需要在某一个题目上有长时候的堆集和试探。发生灵感的时辰、地址，都具有很是强的必然性，也许在高铁上，也许在飞机上，也许在睡梦中。证实孪生素数料想的华人数学家张益唐，有一天去看朋友音乐会的排演，动身前二非常钟，他去朋友家后院散步，后院经常有小鹿出没，他想看看鹿会不会来。他坐在树下，没有等到鹿，却等到了一丝顿悟的灵感，恍如就在阿谁瞬间，他感受自己跨越了挡在孪生素数眼前的那根发丝。回去以后的几个月里，颤动天下的《素数间的有界间隔》问世了。灵感不知在什么时辰发生，只要不竭地去工作，不竭地去写作，才有能够碰到关键的人物大概关键的信息来扑灭自己的想法。只要珍珠是做不成项链的，必必要有一根绳索把它们串起来。这根绳索什么时辰发生，我们实在不晓得，但不能等有了绳索以后再去找珍珠，应当事前把珍珠找出来。有了绳索以后，我们决议哪些珍珠应当被串起来，哪些珍珠能够会被舍弃，由于它的色彩大概巨细不合适放在这根项链里。

做研讨的人，一定要大白一件工作：无勤奋是需要的支出；做研讨一定会有徒劳无功的时辰，我们有相当一部分的精神和时候是用来失利的。李连江教授有一段话说得很是好：
学术的艰辛和愉悦都在极限工作，以求不竭冲破自我。只如果实做研讨，不是纯真做文章，永久就不会驾轻就熟。有研讨经历，能晓得黑黑暗大致摸到何处，离洞口另有多远，少些惊慌茫然，多点耐心坚固。已有的成就，只是自傲的根据，不是成功的保证。除非宁愿自我克隆，否则选题就是自讨苦吃，材料永久复杂难明，文献总是半生不熟，分析必须挖空心机，写作始终暗澹经营，颁发永如万里长征。天赋自当别论，“忽悠”更须别论，中人之材而有志于学，听听真话，也许有助于增强耐心韧性，少受以顺为逆之苦。成熟的学者做起研讨来并不会比初学者轻松几多，既往的研讨经历不会自动下降研讨的难度。做研讨的进程中，我们感觉做了无勤奋很难熬；可是，等到研讨完成以后，我们回头去看，就会发现无勤奋实在并不是实在的无勤奋，就比如我们不能由于第一个包子没让你吃饱，就否认第一个包子的功效。
本文来历：学术与社会




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