DSE中文范文 | 孟子《鱼我所欲也》全文剖析！重点正文全 ...

丽人至上再

来历：知乎







明天为大师整理了十二篇范文之一的孟子《鱼我所欲也》（节录）全文语译、重点正文、大旨、段落大意、文章特点及修辞手法等范文分析，一文看清文章温习重点！

Part 1 全文语译

原文

孟子曰︰「鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；两者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；两者不成得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故得了所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文
孟子说：「鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。假如两者不能同时具有，我就舍弃鱼而挑选熊掌。生命，也是我想要的；大义，也是我想要的。假如两者不能同时具有，我就舍弃生命而挑选大义。命是我想要的，但是我想要的工具还有比生命更加重要的，所以我不会轻易偷生。灭亡是我厌恶的，但是我厌恶的工作还有比灭亡更厌恶的，所以有的祸患我就不躲避。假如人们爱好的工具没有比生命更重要的，那末凡是可求得保存的方式，为甚么不利用呢？假如人们厌恶的工作没有被灭亡更厌恶的，那末凡是可以躲逃难害的手段，为甚么不去做呢？凭这些方式便可以保存，有人却不用；凭这些方式便可以躲逃难患，有人却不愿意这样做。是以（可以证实）人们所想要的工具有比生命更重要的，人们厌恶的工作有比灭亡更厌恶的。不但仅圣人有这类赋性，大家都有这类赋性，只不外圣人可以保存这类赋性不损失而已。

原文
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识贫乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之，是亦不成以已乎？此之谓失其本旨。」

译文
一筐饭，一碗汤，获得即可以活下去，落空它就要灭亡。呼喝着给人吃，饥饿的过路行人不会接管；践踏着给人吃，乞丐也视为不洁而不愿意接管；但有报酬了优厚的俸禄却不分辨能否合于礼义就接管了。万钟的俸禄对我有甚么益处呢？为了华丽的居室、妻妾的奉养，为了我熟悉的贫苦者获得我的恩德并感激我吗？对于这些分歧礼义的工具曩昔宁愿牺牲自己的生命都不接管，现在却为了华丽的居室而接管了；曩昔宁愿牺牲自己的生命都不接管，现在却为了妻妾的奉养而接管了；曩昔宁愿牺牲自己的生命都不接管，现在却为了我所熟悉的贫苦者感激我而接管了，这些做法不能停止吗？这就是说损失了人的赋性。」

Part 2 重点正文

「故不为苟得也」
苟︰随意、轻率之意。此指轻易偷生。


「故得了所不辟」、「则凡可以辟患者」、「由是则可以辟患而有不为也」
辟：同「避」。

「一箪食」
箪︰盛器也。

「弗得则死」、「行道之人弗受」
弗︰通「不」

「妻妾之奉」
奉︰供也，养也。奉，即禄食也。

「乡为身死而不受」
乡：音义通「向」，过往也。

Part 3 大旨及文段大意

大旨
本文透过会贩子生代价的取舍，阐释了儒家思惟中「杀身成仁」的概念，赞美那些为了「义」而舍弃生命的人，斥责轻易偷生、财迷心窍的人，提出了「义生之辨」和「义利之辨」，警告人们要分辨义和利，不要落空「本旨」。

段落大意
第一段：主如果正面论证「杀身成仁，是人之本旨」「鱼，我所欲也……舍生而取义者也」这部分应用了比方论证，引出中心论点。孟子用鱼来比方生命，而熊掌则比方仁义，暗示虽然生命和仁义都很重要，都是自己很顾惜的，但假如两者不能兼得，他以为「仁义」比起生命加倍宝贵，所以宁愿放弃生命以成就仁义。「生亦我所欲……故得了所不辟也」这部分是正面论述「杀身成仁」，以生死对举去论证杀身成仁是人之本旨；而「如使人之所欲莫甚于生……贤者能勿丧耳」这部分是背面假定，以坐实其论点。

第二段：主如果背面论证「财迷心窍，是损失本旨」
「一箪食……乞人不屑也」这部分是承上文，举例论证杀身成仁，是人之本旨，而「万钟则不辩礼义而受之……所识贫乏者得我与」则是举例说明财迷心窍之由。「乡为身死而不受……此之谓失其本旨」则是背面论证，说明人们贪利之由，财迷心窍，因此损失了本旨。

Part 4 文章特点

文中多用排比，句子结构不异且字数附近，可以加強语势、节奏感，以及条理：

「乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之，是亦不成以已乎？此之谓失其本旨。」

Part 5 题目举例

在《鱼我所欲也》中，孟子提到「行道之人」和「乞人」不接管「一箪食，一豆羹」的缘由是甚么？（2分）傍边带出了甚么事理？（2分）


答：
缘由是孟子指出假如「一箪食，一豆羹」是施予者「嘑尔」或「蹴尔」而赐与的食品，「行道之人」和「乞人」是不会接管的（1分），由于假如他们接管了，就即是接管施予者对自己的欺侮。（1分）所说明的事理是「行道之人」和「乞人」虽然都是身份低下的人，可是他们宁愿饿死，也果断不接管有辱品德的恩赐，显现他们的羞恶之心比求生的愿望更大。（1分）孟子藉这个例子，说明每小我天生具有「杀身成仁」的本旨。（1分）




原文地址：https://zhuanlan.zhihu.com/p/601599791
免责声明：
1、文章部分图片源于收集，均为表示图；
2、一切文章、图片、音频视频文件等材料版权归版权一切人一切；
3、因非原创文章及图片等内容没法和版权者联系，如原作者或编辑以为作品不宜上网供阅读，或不应无偿利用，请实时告诉我们，以敏捷采纳适当办法，避免给双方形成不需要的经济损失；
4、本页面内容由爬虫法式自动收集于互联网，如无意中加害了媒体或小我的常识产权，请电邮【E-Mail:cb@yoyodoc.com】告之，我们将于24小时内删除。