妙音国学《手札》里面的古今礼节

千山落月坝

来历：知乎



前人碰头的时辰要相互问候，不能碰头的时辰，要经过手札来相互问候。所以说手札，也是一种看不见的礼节。明天我们很少手写手札，可是人与人之间的交往，市场还是要一些相同和交换，比如短信、邮件等，这其中也一样需要手札中的那种礼节。
现代的“书”指的是圣贤的言辞，书就是伸展的意义。把言辞伸展散布开，写在简板之上，就成了书。年龄期间，诸侯之间持书来往的使者很多，秦国医生绕朝赠策书给晋国医生士会，郑国医生子家派使臣送信给晋国医生赵盾，楚国的屈巫从晋国送信给楚公予侧，郑国医生子产寄信劝告晋国的士匄。这些交际手札中的说话，就像是两方在相劈面谈。
汉代的司马迁在《史记》中附有《报任安书》，是司马迁写给朋友的信。他的阿谁朋友要被秋后处斩了，希望司马迁能帮助他说几句好话，这时司马迁诠释说，自己人微言轻，生怕不能帮手。司马迁在信中还讲了自己获罪的经过，又说了身为宦官的疾苦和无法，让人读完，不由得替他鸣不服，也谅解了他的力所不及。
手札偶然辰比碰头聊天还要有用，由于它更能抒发豪情，讲工作也加倍精密。除了文从字顺这类逻辑上的及格之外，中国手札讲求的是情意上的恳切，也是以，常有牢固的称呼来贬低自己、抬高对方，以表达谦虚之情。
【现代手札的用词】
足下：现代最初用于下对上的敬称，后来手札中多用于平辈之间。
膝下：后代致怙恃的信，多以“怙恃亲大人膝下”首先。人幼经常依于怙恃膝旁，家信中用“膝下”，既表恭敬，又示出对怙恃的亲爱、眷依之情。
垂鉴、赐鉴、尊鉴、台鉴：鉴是现代的镜子，有打量的意义。用作手札的提称语，就是请阅看的客套说法。垂，含高高在上之义。赐，上赐与下叫做赐。垂鉴、赐鉴，多用于下对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟悉或不熟悉的尊长、平辈，皆可利用。
慈鉴、爱鉴、双鉴、芳鉴：致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情义密切的男女之间，可用“爱鉴”。给朋友佳耦二人之信，可用“双鉴”。女子间来往手札，可用“芳鉴”。
礼鉴：公用于给居丧者的信，爱国之士李公朴遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠密斯礼鉴”。                     




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