《日本古典女性日志》：赏日本平安宫庭日志，叹现代女性 ...

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来历：知乎
日志文学的诞生

公元781年日本桓武天皇即位。他为了推动鼎新，分开了奈良，迁都平安京（今京都），开启了平安时代。彼时，日本深受唐代影响，吸收唐文化营养，并发生了日本自己的笔墨——假名。是以，日本文学应运而生。
平安期间除了物语、散文获得了缓慢地成长，还诞生了一种文体“日志文”。日志文学，是把平常生活中见到、听到、想到或履历到的事物及心里的感受，逐日志录的一种文学文体。一般说来，作者记录的人物和事务都是实在发生的。而平安期间的日志文学作家多为贵族女性。


《日本古典女性日志》收录了四位平安贵族才女的作品，以日本著名画家葛饰北斋、歌川广重、土佐光起等著名画家的作品为插图，如虎添翼。4册美书，高雅装帧，收藏入盒，心旷神怡。
日本女性文学之花

《紫式部日志》的作者是台甫鼎鼎的紫式部，她的著作《源氏物语》被后代称为日本古典文学的最高峰。那末《紫式部日志》是紫式部作为女官，在宫庭中奉养中宫藤原彰子时，以手札或日志的形式论述了生活平常。紫式部表达才能非同一般，笔致委婉多趣，简直少有出其右者。《紫式部日志》记录了高雅的宫庭生活及仪式与、文人骚人之间的风雅游戏，反应了别样的日式美学。


《更级日志》的作者是菅原孝标的女儿，故称菅原孝标女。这部日志是作者在晚年撰写的日志体文学，回忆了她十三岁至五十一岁约四十年间的回忆。作者行文笔触平易清雅，整体显现了一种较为明快的浪漫色彩。《更级日志》是她对自己生命体验的追溯与回忆。虽然年少时的梦未能实现，菅原孝标有惋惜之情，亦有出色之处。
《和泉式部日志》是平安时代文学典范之作，以日志体的形式记录了和泉式部与敦道亲王之间的恋爱。与丈夫交恶，与尊亲王相恋，又被敦道亲王求爱。可是爱人都早逝，她很快成为孤苦孤立。终与藤原保昌成婚，和睦偕老。《和泉式部日志》是以第三人称论述，字里行间弥漫着女性沉醉于恋爱当中的炙热感情。


不外，在日本古典女性文学作品当中，我最喜好的还是《蜻蛉日志》。
日本女性日志文学的开山之作：《蜻蛉日志》

《蜻蛉日志》完成于974年以后，是日本文学史上第一部由女性完成的假名日志，可谓“日本王朝女性文学的启点作品”。作者实名不详，因其子名叫藤原道纲，故称其为藤原道纲母。《蜻蛉日志》的作者名由此而来。
藤原道纲母身世于日本上等门第，容貌出色，被誉为平安王朝三大美人之一。不但如此，她的文学天赋极高。作为日本女性主义文学的先驱，她影响了《源氏物语》等后代的女性文学。
《蜻蛉日志》是藤原道纲母用最私密、最细致的日志与和歌文体，论述了与丈夫摄政关白藤原兼家近21年的婚姻生活，是平安朝女性日志文学的嚆矢与代表之作，揭开了封建婚姻制度下女性实在的感情与保存状态。


《蜻蛉日志》分为上、中、下三部，每卷的叙事与感慨显现出分歧的面孔，但与丈夫藤原兼家的感情纠葛一向作为叙事的基调贯串始终。
“只闻君名远，故意相语是杜鹃，但悲不得见。”
上卷的故事从兼家求婚写起，论述了成婚前后的经过。在一夫多妻婚姻形状下，道纲母布满无法、无助、不安与疾苦。
从藤原兼家最初求婚的和歌就暗示了这桩婚姻不会太美好。
没有递先容手札，没有女官妇人带话。兼家只是向父亲流露迎娶之意，还是模棱两可的措辞。哪怕父亲严词拒绝，他仍然差使者送一封求婚手札，字迹草率地写着“只闻君名远，故意相语是杜鹃，但悲不得见。”
并没有几多欢乐，只深感行文之低劣。少女对美好恋爱的向往酿成了不切现实的幻影，一切的期待都酿成了失望。即使身世贵族，她也没有挑选朋友的权利。在父亲的号令下，她只能与藤原兼加结婚。


“年年恋君意，今岁只因情又增，五月润又生。”
中卷，作者论述了婚姻生活，描摹了与丈夫兼家的豪情关系，展现了“我”的心里天下。
“由于我对你的爱意年年增加，促使今年的五月都多了一个。”开初兼家对新婚妻子布满浓浓的爱意。众人皆知，恋爱是很难持久的，更别说阿谁男尊女卑的时代。
首先，藤原兼家之前已有正室藤原时姬，并生下一子藤原道隆，长大后继续了父亲的政治职位。这意味着作者很难与其对抗。
其次，那光阴本的婚姻形式是“访妻制”，或短期同居，或暮合朝离。在这类婚姻情势下，兼家夫妻双方各自居住在母家，并分歧住。过婚姻生活则经过兼家到妻子家造访来实现，短则留一夜，长则住几天。
再者，兼家以后又娶了好几位妻子。自然，作者能与丈夫配合生活的日子屈指可数。白天里，她形单影只，空虚孤单；漫漫永夜，她亦孤枕难眠。惟有誊写日志，让她聊以安慰。
“思君竟无益，多如鹬羽数难极，何以哀鸣泣？”
作者用最擅长的和歌来吸引丈夫的主张，渴望获得他的关心。惋惜也只获得无情的答复。
下卷，作者已将更多翰墨留给晚辈。她已不再表达对丈夫兼家的激烈爱憎，只是将他视为客观存在远远地看着。两小我渐行渐远，哪怕丈夫升任高位，她也难以感同身受，夫贵妻荣。究竟，一次次升起的希望失，永久盼不到丈夫的身影，作者早从失望心冷到失望死心。就连她想呆在寺院的简单愿望也不能被满足，兼家居然强行将其带回居所。
作者之子藤原道纲虽为庶出，往后仍然位列公卿，显赫一时。期翼她有一个孝敬的儿子，度过好的晚景。

思及命运无依无靠，顿觉一切虚无缥缈，逐日里净想些有的没的，这日志应叫做《蜉蝣日志》吧。

“蜻蛉”即为浮游，生命长久，正如飘渺无依的人世。在阿谁封建时代，在阿谁男尊女卑的年月，即使诞生在有职位的贵族家庭，那末美丽痴情的女子，那末才华横溢的女子，仍然没有留下姓名，只能在无尽的期待中枯萎残落。《蜻蛉日志》是作者对自己实在的生活履历和丰富的心理活动的记录，不但描画了一位在婚姻生活中疾苦挣扎仍用情至深的贵族女性的形象，更是一部展现平安女性对封建思惟和悲凉命运勇敢抗争的作品。

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