100篇名家典型散文摘抄

李凯908

来历：知乎


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读朱自清的荷塘月色，品读鲁迅的从百草园到三味书屋，看梁实秋的雅舍!一篇篇典范散文，想起来就像藏在脑海里的动画，文雅唯美的画面，似乎夜晚的微风，轻抚着凝睇远方的面颊!美文入心!感慨万千!下面是100篇名家典范散文摘抄，敬请你的欣赏!
100篇名家典范散文摘抄
《叶圣陶散文》为“名家典范收藏”丛书之一，收录了叶圣陶师长的散文佳构数十篇。这些作品内容丰富，题材各异，构想精巧，文笔精巧、说话诙谐、内蕴深厚、气概恬淡，充实显现了叶圣陶师长的文学功底及丰富的人生经历，从一个侧面反应了作者的思惟豪情及创作气概，很是值得一读。叶圣陶是20世纪中国一位精采的作家、教育家和出书家，又是中国现代儿童文学创作的先行者。作为散文家，他早期和周作人、朱自清配分解为文学研讨会散文创作的中坚，后来又成为开通派散文的代表，其散文被一九三五年出书的《中国新文学大系》节录的篇数仅次于周作人、鲁迅和朱自清。
1、朱自清《荷塘月色》片断
路上只我一小我，背动手踱着。这一片六合似乎是我的;我也像超越了平常旳自己，到了另一天下里。我爱热烈，也爱冷静;爱群居，也爱独处。像今早晨，一小我在这苍茫旳月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自在的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲盘曲折的荷塘上面，弥望旳是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭旳舞女旳裙。层层的叶子中心，零星地址缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着旳，有羞涩地打着朵儿旳;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕幽香，恍如远处高楼上迷茫的歌声似的。这时辰叶子与花也有一丝的颤抖，像闪电般，霎时传过荷塘的何处去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是眽眽(mò)的流水，遮住了，不能见一些色彩;而叶子却更见品格了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花恍如在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这正是到了益处——酣眠固不成少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下整齐的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。
荷塘的四周，远远近近，高凹凸低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁，漏着几段空地，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾;但杨柳的风姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐约约约的是一带远山，只要些大意而已。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时辰最热烈的，要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热烈是它们的，我什么也没有。
2、鲁迅《从百草园到三味书屋》片断
不必说碧绿的菜畦，滑腻的石井栏，高峻的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，瘦削的黄蜂伏在菜花上，轻盈的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是四周的短短的泥墙根一带，就有无穷兴趣。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里抚琴。掀开断砖来，偶然会碰见蜈蚣;还有斑蝥，倘使用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了即可以羽化，我因而经常拔它起来，连累不竭地拔起来，也曾是以弄坏了泥墙，却历来没有见过有一块根象人样。假如不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
3、陈从周《说园》片断
园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，重要斟酌。何谓静观，就是园中予游者多立足的观赏点;动观就是要有较长的旅游线。两者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之修建多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太仓促”的瘦西湖相恍如，妙在移步换影，这是动观。立意在先，文循意出。消息之分，有关园林性质与园林面积巨细。象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。
中国园林是由修建、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要形成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟若何呢?简言之，模山范水，用部分之景而非缩小(网师园水池仿虎丘白莲池，极妙)，处置原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园活泼。我已经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成盘曲，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所获得的启迪。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。假如我们能初步了解这个事理，就不至于离自然太远，几多能显现水石融合的美好境界。
4、梁实秋《雅舍》片断
“雅舍”最宜月夜——阵势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空洁白，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄悄!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤其幽绝。直到兴阑人散，归房寝息，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复风趣。推窗展望，仿佛米氏章法，若云若雾，一片满盈。但若大雨如注，我就又惶悚不安了，屋顶浓印处处都有，开初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不停，终乃屋顶灰泥忽然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，现在满室散乱，急救无及。此种经历，已数见不鲜。
5、冰心《图画》
信步走下山门去，何曾想寻幽访胜?
转过山坳来，一片青草地，参天的树影无边。树后弯弯的石桥，桥后两个俯蹲在残照里的狮子。回过甚来，只一道的断瓦颓垣，剥落的红门，却深深掩闭。本来是故家陵阙!何用来感慨兴亡，且印下一幅图画。
半山里，凭高低视，千百的燕子，绕着殿儿飞。城垛般的围墙，白石的甬道，黄绿琉璃瓦的门楼，玲珑剔透。楼前是山上的朝霞鲜红，楼后是天涯的平原村树，深蓝浓紫。暮霭里，融合在一路。难道是玉宇琼楼?难道是瑶宫贝阙?何用来搜索诗肠，且印下一幅图画。
垂头走着，—首诗的断句，忽然浮上脑海来。“四月江南无矮树，人家都在绿阴中。”何用苦忆是谁的著作，何用苦忆这诗的全文。只此已刻画尽了山下的人家!
6、徐志摩《我所晓得的康桥》片断
康桥的灵性全在一条河上;康河，我敢说是全天下最秀丽的一条水。河的名字是葛兰大(Granta)，也有叫康河(Kiver Cam)的，许有高低贱的区分，我不甚清楚。河身多的是盘曲，上游是著名的拜伦潭——“Byron’s Pool”——昔时拜伦常在那边玩的;有一个老村子叫格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番六合。这是上游;下流是从骞斯德顿下去，河面展开，那是春夏间竞舟的场所。高低河分界处有一个坝筑，水流急得很，在星光下听水声，听近村晚钟声，听河边倦牛刍草声，是我康桥经历中最奥秘的一种：大自然的优美、安好，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。
7、周作人《乌篷船》片断
倘使出城，走三四十里路(我们那边的里程是很短，一里才及英里三分之一)，往返总要预备一天。你坐在船上，应当是游山的态度，看看四周物色，到处可见的山，岸旁的乌柏，河滨的红寥和白殇，渔舍，林林总总的桥，困乏的时辰睡在舱中拿出漫笔来看，大概冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶筋附近，我都是喜好的，大概往娄公埠骑驴去游兰亭(但我劝你还是步行，骑驴大概于你不很适宜)，到得暮色苍然的时辰进城上都挂着薛荔的东门来，却是很有兴趣的事。倘使路上不服静，你往杭州去时可于下午开船，傍晚时辰的风景正最都雅，只惋惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，交往船只的号召声，以及乡下的犬吠鸡鸣，也都很成心机。雇一只船到乡下去看庙戏，可以领会中国旧戏的真兴趣，而且在船上行动自若，要看就看，要睡就睡，要饮酒就饮酒，我感觉也可以算是理想的行乐法。只惋惜讲维新以来这些演剧与迎会都已制止，中产阶级的低强人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大师买票看上海的猫儿戏。这些地方你万万不要去。--你到我那故乡，生怕没有一小我认得，我又由于在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且难过。川岛君佳耦现在偁山下，原本可以给你绍介，可是你到那边的时辰他们生怕已经分开故乡了。初寒，善自珍重，不尽。
《假现在天是我生射中的最初一天……》
假现在天是我生射中的最初一天。
我要若何操纵这最初、最贵重的一天呢?首先，我要把一天的时候收藏好，不让一分一秒的时候滴漏。我不为昨日的不幸叹息，曩昔的已够不幸，不要再陪上本日的运道。
时光会倒流吗?太阳会西升东落吗?我可以改正昨天的毛病吗?我能抚平昨日的创伤吗?我能比昨天算轻吗?一句出口的恶言，一记挥出的拳头，一切酿成的痛，能发出吗?
不能!曩昔的永久曩昔了，我不再去想它。
假现在天是我生射中的最初一天。
我该怎样办?忘记昨天，也不要痴想明天。明天是一个未知数，为什么要把明天的精神浪费在未知的事上?想着明天的各种，明天的时光也白白流失了。祈盼今早的太阳再次升起，太阳已经落山。走在明天的路上，能做明天的事吗?我能把明天的金币放进明天的钱袋吗?明日瓜熟，本日能蒂落吗?明天的灭亡能将明天的欢乐蒙上阴影吗?我能庸人自扰吗?明天和明天一样被我埋葬。我不再想它。
明天是我生射中的最初一天。
这是我唯一的一天，是现实的永久。我像被赦宥死刑的犯人，用高兴的泪水拥抱新生的太阳。我举起双手，感激这无与伦比的一天。当我想到昨天和我一路驱逐日出的朋友，明天已不复存在时，我为自己的幸存，感激彼苍。我是非常荣幸的人，明天的时光是额外的夸奖。很多强者都先我而去，为什么我获得这额外的一天?能否是由于他们已大功乐成，而我尚在旅途跋涉?假如这样，这能否是成就我的一次机遇，让我好事美满?造物主的放置能否别具匠心?
明天能否是我超越他人的机遇?明天是我生射中的最初一天。
生命只要一次，而人生也不外是时候的积累。我若让明天的时光白白流失，就即是毁掉人生最初一页。是以，我顾惜明天的一分一秒，由于他们将一去不复返。我没法把明天存入银行，明天再来取用。时候像风一样不成捕捉。每一分一秒，我要用双手捧住，用爱心抚摩，由于他们如此贵重。病笃的人用终生的钱财都没法换得一口生气。我没法计较时候的代价，它们是代价千金!
明天是我生射中的最初一天。
我憎恨那些浪费时候的行为。我要摧毁迟延的习性。我要以真诚埋葬思疑，用信心驱逐恐惧。我不听闲话，不游手好闲，不与游手好闲的人交往。我终究觉悟到，如果怠惰，无异于从我所爱之人手中窃取食品和衣裳。我不是贼，我有爱心，明天是我最初的机遇，我要证实我的爱心和巨大。
明天是我生射中的最初一天。
本日事本日毕。明天我要趁孩子还小的时侯，多加爱惜，明天他们将离我而去，我也会分开。明天我要深
情地拥抱我的妻子，给她甜蜜的热吻，明天她会离去，我也是。明天我要帮助流浪的朋友，明天他不再求援，我也听不到他的请求。我要乐于奉献，由于明天我没法赐与，也没有人来领受了。
明天是我生射中的最初一天。
假如这是我的末日，那末它就是不朽的纪念日。我把它当做最美好的日子。我要把每分每秒化为甘露，一口一口，细细品味，满怀感激。我要每一分钟都有代价。我要加倍尽力，直到精疲力竭。即使这样，我还要继续尽力。明天的每一分钟都胜过昨天的每一小时，最初的也是最好的。
假现在天是我生射中的最初一天??
假如不是的话，我要跪倒在彼苍眼前，深深称谢。
《夏夜晚风》
明月多情应笑我，笑我现在，辜负春心，单独闲行单独吟。
近来怕说那时势，结遍兰襟，月浅灯深，梦里云归何处寻??
孤立永夜，万籁俱寂。我站在窗前，凝睇着远方的天穹。晚风徐来，吹过面颊，吹过发梢，吹过思绪。我设想着，我对你的忖量，会不会也随着这柔柔的风，飘向夜空??
是谁说过，忖量是一种痛，一种无可名状，又难以康复的痛。
我想，回忆也是。
你曾说过，我象风，放浪不羁，称心人生，经常吹得你的心，莫衷一是。
你也说过，你象水，微风乍起时，荡起的波纹中断了你安好的生活;而当海不扬波后，你也只能危坐如云，重新静守那一湖的孤单??
我笑了，对你说我要做伴你平生的夏夜晚风;你也笑了，水晶般的眼珠里潜藏着淡淡的忧伤。
现在我有点懂了，时光幻化，四时交替，那里又有永久的夏夜和不息的晚风呢?也许认真是“天意如此，安复强求”吧。我们的故事，必定是一场失速的流浪，一场旁皇的关注，一场风花的悲痛，一场美丽的闹剧??
转身走向钢琴，任琴声在夜空中流淌，任思绪冷静飘向远方，任窗外的繁星静静然点缀这满屋的难过。 明月小楼，好风如水，清景无穷，相思如梦，一室琴声，孤单无人见??
谢却荼蘼，起家轻叹，一曲《长相思》勾起来悲伤。时光沧莽的洪涛中，一曲一调地归纳着那陈腐的歌谣。 “生死挈阔，与子相悦;执子之手，与子偕老”??
你说，也许我们今生无缘，分手是最好的挑选。我默而不答。
今夜，想说给你听，不要说今生无缘，只待来世，不要??不是不相信你，也不是不相信我，不相信的，也许只是那难以猜测的明天，那无可顺从的命运，那无从预知的期待??
而当我与酒相伴，独守一轮明月时。才大白，命运也许只能是一种悲痛;期待，也许真的太奢侈。
晚风不停地吹着，刮进了我记忆的深巷，又有谁懂触景的沉默中，有几多帘后的苦衷被撩起?
现在，你的身旁有了新的依靠，我也回归了原本安闲的生活，一切的一切，显得自然又和谐。
我在怨天尤人着什么?在悲痛着什么?
悲痛的是，你我本不应竣事的，如此仓促??
也许一切都在于自己。夏夜的晚风不但为我们演示了生命无法的进程，也向我们启迪了顽强的意义??春季，永久都是为了走过冬季的人预备的。
每一年炎天，在冷静的夜里都仍然会吹起温和的晚风，这就是实在。
只要记得，这里有风吹过，就充足了。
《听听那冷雨》
余光中
惊蛰一过，春寒加重。先是料料峭峭，继而雨季起头，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不外全部雨季。连思惟也都是潮润润的。天天回家，盘曲穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏使人更异想天开。想这样子的台北凄凄惨切美满是黑白片的味道，想全部中国整部中国的历史不过是一张黑白电影，片头到片尾，一向是这样下着雨的。这类感受，不晓得能否是从安东尼奥尼那边来的。不外那—块地盘是久违了，二十五年，四
分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。十五年，一切都断了，只要天气，只要气象报告还连累在一路，大暖流从那块地盘上弥天卷来，这类酷冷吾与古大陆分管。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是抚慰孺慕之情吧。
这样想时，严寒里竟有一点暖和的感受了。这样想时，他希望这些狭长的小路永久延长下去，他的思绪也可以延长下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，最少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是抚慰。不外说到广义，他一样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是腐败。安东尼奥尼的镜头摇曩昔，摇曩昔又摇过来。残山剩水如同是，皇天后土如同是。纭纭黔首、纷纷百姓从北到南如同是。那边面是中国吗?那边面固然还是中国永久是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。但是他日思夜梦的那片地盘，究竟在那里呢?
在报纸的头条题目里吗?还是香港的谎言里?还是傅聪的黑键白键马恩聪的跳弓拨弦?还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中?还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃柜内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里?
杏花，春雨，江南。六个方块字，也许那片土就在那边面。而不管赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必定长在。由于一个方块字是一个六合。太始有字，因而汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了依靠。比方凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂湃沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这类美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足?掀开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成天下，而一入“雨”部，古神州的天颜一成不变，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的不过是神的好脾性与坏脾性，气象台味同嚼蜡外行人大惑不解的百科全书。
听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，腐败这季雨。雨是女性，应当最富于感性。雨气空而迷幻，细细嗅嗅，清清新爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时辰，竟发出草和树林以后独有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，究竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是动物的潜认识和梦紧，那腥气。
第三次去美国，在高高的丹佛他山居住了两年。美国的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，蓝似安格罗萨克逊人的眼睛，地，红如印第安人的肌肤，云，却是罕有的白鸟，落基山簇簇耀目标雪峰上，很少飘云牵雾。一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”或是“商略傍晚雨”的意趣，是落基山上难睹的气象。落基山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清苏醒醒，那股皑皑不停一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。不外方法略“白云回望合，青露入看无”的境界，仍须来中国。台湾湿度很高，最饶云氛围题雨意迷离的情调。两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万缀都歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，执政阳未升的原始清幽中，冲着隔夜的冷气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的奥秘，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半堑，要纵览全貌，几近是不成能的。最少上山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。回到台北，众人问起，除了笑而不答心自问，故作奥秘之外，现实的印象，也不过山在虚无之间而已。云绦烟绕，山隐水迢的中国风光，由来予人宋画的神韵。那全国也许是赵家的全国，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上只像宋画，生怕是谁也说不清楚了吧?
雨不单可嗅，可亲，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，不管是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你几多豪情侠气，怕也经不起接二连三的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这更是亡宋之痛，一颗敏感心灵的平生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心服骨的鬼雨中丢失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。
雨打在树上和瓦上，韵律都响亮可听。特别是铿铿敲在屋瓦上，那陈腐的音乐，属于中国。王禹的黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。听说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而不管鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的结果都出格好。这样岂不像住在竹和筒里面，任何细脆的声响，怕城市加倍夸大，反而使人耳朵过敏吧。
雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低落的抚慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，悄悄重重悄悄，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各类敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在推拿耳轮。“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一会儿奏成了傍晚。
在陈腐的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内耽误复加深。然后凉凉的水意满盈在空间，风自每一个角落里旋起，感受获得，每一个屋顶上呼吸繁重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲曩昔，陈腐的琴，那细精密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲热，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐零碎屑，口器与口器咀品味嚼。雨来了，雨来的时辰瓦这幺说，一片瓦说千亿片瓦说，说悄悄地奏吧沉沉地弹，渐渐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到腐败，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。
在新式的古屋里听雨，听四月，霏霏不停的黄梅雨，旦夕不竭，旬月连绵，湿黏黏的苔藓从石阶下一向侵到舌底，心底。到七月，听台风台雨在古屋顶上一夜盲奏，千层海底的热浪沸沸被狂风挟挟，掀翻全部承平洋只为向他的矮屋檐重重压下，全部海在他的蝎壳上哗哗泻过。否则即是雷雨夜，白烟一般的纱帐里听羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛扑来，微弱的电琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，弹动屋瓦的惊慌腾腾欲掀起。否则即是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墙上打在阔大的芭蕉叶上，一阵寒潮泻过，秋意便弥湿新式的庭院了。
在新式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声，雨是潮潮润润的音乐下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。
由于雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低落的乐器灰蒙蒙的温柔覆盖着听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。但未几公寓的时代到临，台北你怎样一会儿长高了，瓦的音乐竟成了绝响。千片万片的瓦翩翩，美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。现在雨下下来下在水泥的屋顶和墙上，没有音韵的雨季。树也砍光了，那月桂，那枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时辰不再有丛叶嘈嘈切切，明灭湿湿的绿光驱逐。鸟声减了啾啾，蛙声沉了咯咯，秋天的虫吟也减了唧唧。七十年月的台北不需要这些，一个乐队接一个乐队便斥逐尽了。要听鸡叫，只要去诗经的韵里找。现在只剩下一张黑白片，黑白的默片。
正如马车的时代去后，三轮车的夫工也去了。已经在雨夜，三轮车的油布篷挂起，送她回家的途中，篷里的天下小很多心爱，而且躲在差人的辖区之外，雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一只手里握一只纤纤的手。台湾的雨季这么长，该有人发现一种宽宽的双人雨衣，一人分穿一只袖子此外的部分就不必分得太苛。而不管产业若何发财，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的神韵。任雨点敲在黑布伞或是通明的塑胶伞上，将骨柄一旋，雨珠向四方喷溅，伞缘便旋成了一圈飞檐。跟女友共一把雨伞，该是一种美丽的合作吧。最好是初恋，有点兴奋，更有点欠美意义，不即不离之间，雨无妨下大一点。真正初恋，生怕是兴奋得不需要伞的，手牵手在雨中狂奔而去，把年轻的长发的肌肤交给漫天的淋淋漓漓，然后向对方的唇上颊上尝凉凉甜甜的雨水。不外那要非终年轻且豪情，同时，也只能发生在法国的新潮片里吧。
大大都的雨伞想不会为约会张开。上班放工，上学下学，菜市往返的途中。现实的伞，灰色的星期三。握着雨伞。他听那冷雨打在伞上。干脆更冷一些就行了，他想。干脆把湿湿的灰雨冻成干干爽爽的白雨，六角形的结晶体在无风的空中回盘旋旋地降下来。等须眉和肩头白尽时，伸手一拂就落了。二十五年，没有受故乡白雨的祝愿，也许发高低一点白霜是一种变相的自我抵偿吧。一位豪杰，经得起几多次雨季?他的额头是水成岩削成还是火成岩?他的心底究竟有多厚的苔藓?厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，—座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚饭后的寻思冥想去整理青苔深深的记忆。
前尘隔海。古屋不再。听听那冷雨。
《心愿》
张爱玲
时候比如一把尖锐的小刀枣用得不得当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使兴旺的青春月复一月，年复一年地消磨掉;可是，利用得当的话，它却能将一块普通的石头琢刻成宏伟的雕像。圣玛丽亚女校虽然已有五十年历史，还是一块只会略加砥砺的普通白石。随着时光的流逝，它也许会给灰尘染污，受风雨腐蚀，或破裂成片片碎石。另一方面，它也可以给时候的小刀仔细地、缓慢地、一寸一寸地刻成一个奇妙的雕像，置于米开畅琪罗的那些光辉的作品中亦无愧色。这把小刀不但为校长、教师和明日的门生所持有，我们全部同学都有权利操纵它。
假如我能活到鹤发苍苍的老年，我将在炉边安好的睡梦中，寻觅晚年所熟悉的穿过绿色梅树林的小径。固然，那时辰，本日年轻的梅树也必已进入愉快的晚年，伸出有力的臂膊遮蔽着纵横的小径。历尽沧桑的陈腐钟楼，仍将兀立在金色的阳光中，发出在我听来是如此熟悉的钟声。在那缓慢而庄重的钟声里，高矮纷歧、脸蛋儿或苍白或红润、有些身段饱满、有些体形纤小的姑娘们，抖擞着青春活力和生气，像小溪般涌入教堂。在那边，她们将跪下祈祷，向天主低声细诉她们的生活小事：她们的哀痛，她们的眼泪，她们的争持，她们的爱好，以及她们的弘愿。她们将乞求天主帮助自己到达方针，成为作家、音乐家、教育家或理想的妻子。我还可以听到那陈腐的钟楼在祈祷声中发出反响，恍如是低声回答她们：“是的，与全中国其他黉舍相比，圣玛利亚女校的宿舍一定是最大的，校内的花园也一定是最美丽的，但她无疑有最优异、最勤恳勤学的小姑娘，她们将以其往后光辉的奇迹来为母校增光!”
听到这话语时，我的感受将取决于自己在结业后的光阴里有无任何成就。假如我没有克尽天职，丢了光荣母校的权利，我将感应耻辱和懊悔。但假如我在尽力为方针奋斗的路上获得成功，我可以欣喜地浅笑，由于我也有份用时候这把小刀，雕镂出美好的黉舍生活的形象虽然我的进献是那样眇乎小哉。
《狂风雨——大自然的启迪》
闷热的夜，使人梗塞，我辗转不寐。窗外，一道道闪电划破黝黑的夜幕，烦闷的雷声如同大炮轰鸣，使人悸恐。
一道闪光，一声响亮的轰隆，接着便下起了瓢泼大雨，好像天神听到信号，扯开天幕，把河汉之水倾注到人世。
狂风咆哮着，猛地把门翻开，摔在墙下，烟囱发出呜呜的声响，如同在黑夜中抽咽。
大雨狠恶地敲打着屋顶，冲击着玻璃，奏出冲动听心的乐章。
一小股雨水从天窗静静地爬进来，徐徐地爬动着，在天花板上留下弯曲折曲的萍踪。
纷歧会，铿锵的乐曲酿成节奏单一的旋律，那柔嫩、甜蜜的催眠曲，抚慰着沉睡人儿的疲惫躯体。
从窗外躲进来的第一束光芒，报道了人世的拂晓，碧空中漂泊着朵朵白云，在温暖的微风中翩然起舞，把湛蓝色的天空擦拭得加倍明亮。
鸟儿唱着欢乐的歌，驱逐着喷薄欲出的朝阳;被狂风雨压弯了腰的花卉儿伸着懒腰，好像刚从睡梦中苏醒;偎依在花瓣、绿叶上的水珠，金光闪闪，如同珍珠闪灼着光彩。
终年积雪的阿尔卑斯山迎着早霞，披上玫瑰色的丽装;远处林舍闪闪发亮，如同姑娘送出的秋波，使民气潮荡漾。
山河似锦，风光如画，艳丽的玫瑰花散发出阵阵芳香。
绮丽华丽的春色啊，你是何等美好!
昨晚，狞恶的大自然似乎要把整小我间扑灭，而它带来的却是加倍灿艳的早晨。
偶然，人们遭到各种范围，只看到事物的一个方面，而疏忽了大自然整体那无与伦比的和谐的美。
《避免失利人生的八个思考角度》
有个失恋的女孩，在公园里由于不甘而抽泣。一个哲学家笑道：“你不外是损失了一个不爱你的人，而他损失的是一个爱他的人，他的损失比你大，你恨他做什么?不宁愿的人应当是他呀。”
我们就来玩玩简单的转向思考游戏吧——回头一想，人生的喜恕哀乐也可以由于角度分歧而有所分歧。
题目一
假如你家四周有一家餐厅，工具又贵又难吃，桌上还爬着蟑螂，你会由于它很方便，就一而再、再而三地光临吗?
解答：你一定会说，这是什么烂题目，谁那末笨，花钱买罪受啊?可一样的情况换个场所，自己也许就做类似的蠢事。很多男女都已经埋怨过他们的情人或另一半品性不端，三心二意，不负义务。明晓得在一路没什么太好的终局，恨已经比爱还多，可是却“不晓得为什么”还要和他搅和下去，分不了手。说穿了，只是为了不甘，为了习惯，这不也和光临餐厅一样?
题目二
假如你不谨慎丢掉100块钱，只晓得它似乎丢在某个你走过的地方，你会花200块钱的车资去把那100块找返来吗?
解答：这又是一个超级蠢题目。可是，类似的工作却在人生中不竭发生。做错了一件事，明知自己有题目，却死也不愿认错，反而花加倍的时候来找藉口，让他人对自己的印象大打折扣。被人骂了一句话，却花了无数时候难过，事理不异。为一件工作生机，不惜损人晦气已，不惜血本，不惜时候，只为报复，不也一样无聊?落空一小我的豪情，明知一切已没法挽回，却还是那末悲伤，而且一悲伤就是好几年，还要借酒解愁，形销骨立。实在这样一点用也没有，只是损失更多。
题目三
你会由于翻开报纸发现天天都有车祸，就不敢出门吗?
解答：固然不会，这叫因噎废食。但是，有很多人却曾说：看现在的仳离率那末高，我都不敢谈恋爱了。说得还挺理所固然。也有很多女人看到有关外遇的诸多报道，就对自己的另一半内心不安，不也是类似的反应?所谓悲观，就是得相信：虽然门路多艰险，我还是阿谁会平安过马路的人，只要我谨慎一点，不必惧怕过马路。
题目四
你想信成功是很没脑筋的，每小我随意都可以成功立业吗?
解答：过度悲观是一种愚行。但据观察，有人总是在听完成功人士挖空心机的倡议(比如说，多念书，多练习)以后，问了另一个题目?那不是很难?我们都想在3分钟内学好英文，在5分钟内处理一切困难，难道成功是那末轻易的吗?改变固然是难的。成功只因不怕困难，所以才能鹤立鸡群。
有一次坐在计程车上，闻声计程车司机看到自己前后都是高级车，兀自感慨：“唉，为什么他人那末有钱，我的钱这么难赚”我血汗来潮，问他：“你以为世上有什么钱是好赚的?”他笑了笑，答不出来，过了片刻才说：“似乎都是他人的钱比力好赚。”深究起来，成功者没有人没费过功夫。我们实在不应埋怨困难。
题目五
你以为完全没有打过篮球的人，可以当很好的篮球教练吗?
解答：固然不成能，外行不成能带领内行。可是，有很多人，对某个行业完全不领会，只听到阿谁行业好赢利，就顿时开起业来了。我看过对穿着没有任何口胃、或底子不在意穿着的人，胡想却是开间打扮店;从不晓得电脑怎样开机的人，就想在电子股上赢利，成果耳食之闻，却不检讨自己能否专业才能不敷，只埋怨时不我与。
题目六
类似但不不异的题目：你能否以为，篮球教练不上篮球场，闭着眼睛也可以主导一场完善的成功?
解答：固然也不成能。可是却有很多朋友，完全没时候管，却也尽力投资开咖啡馆，开餐厅，开自己底子不懂的公司，急着把闲钱花掉，当合股人。亏的总比赚的多，却也感觉自己只是命运欠好，不是想法差池。
题目七
你宁可后悔，也不愿意试一试自己能否能改变危机?
解答：生怕没有人会说：“对，我就是这样的孬种”吧。但是，我们却经常在不应打退堂鼓时拼命打退堂鼓，为了恐惧失利而不敢尝试成功。以华裔花样溜冰高手关颖珊在赢得2000年天下花样溜冰冠军时的出色表示为例：她一心想赢得第一位，但是在最初一场角逐前，她的总积分只排名第三位，在最初的自选曲项目上，她挑选了冲破，而不是少出错。在4分钟的长曲中，连系了最高难度的三周跳，而且还大胆地连跳了两次。她
能够败得很丢脸，可是她成功了。她的名言是：“由于我不想等到失利，才后悔自己有潜力没发挥。”就由于这样的韧性，在2001年里，她又打破记者们说她“单数年不会赢”的预言，再次赢得冠军杯。
题目八
你有无穷时候，永生不老，所以最想做的事，应当无穷延期?
解答：不，不，不，谁会说是呢?但是我们却常说，等我老了，就要去周游天下;等我退休，就要去做想做的工作;等孩子长大了，我便可以轻松了。我们都误以为自己有无穷的时候与体力。实在我们可以一步一步靠近胡想，不必等有空时再接近它吧。假如现在就能一步一步靠近胡想与理想，我们就不会活了半生，却成为自己理想中最不想酿成的那种人。
出了一堆蠢题目，不是吗?但有些蠢题目确切有它的意义。人生中，每一件工作都有转向的才能，就看我们怎样想，怎样转。我们不会在3分钟内成功，但也许只花1分钟，生命今后分歧。
《庄严》
陈漫
你见过在世的珊瑚吗?它生活在幽邃非常的海底。在海水的怀抱里，也只要在海水的怀抱里，它是柔嫩的。是柔若无骨的那种柔嫩，一切小小的触角都在水中悄悄地一张一合，似乎每一阵流水的波动都在柔柔地拨动着它的心弦。在孤单安好的海底，珊瑚就像是一个洗澡在恋爱当中的女子，每一丝每一缕都是生命，每一分每一寸都是光彩。可是，假如采珊瑚的人出现了，假如那双习惯截取生命的手把珊瑚带走，绝不怜惜地把它带出水面，那末这时珊瑚就会变得非常的坚固。在阔别大海的光辉的阳光下，珊瑚只是一具苍白僵硬的骨骼。
有一种水獭，它有着令天下赞叹的美丽的外相。在阳光下，那是深紫色的，像缎子一样，闪灼着华丽、奥秘而又崇高的光芒。假如你在林间看到它，假如你看到它静静地栖息在水边的岩石上，你也会骇怪，造物主本来是如此的奇异，他居然造出这样完善的有生命的宝石。可是水獭的美丽却给它带来了没顶之灾。总有一些人类，想把它的外相剥下来，制成帽子，戴在某位名流的头上;制成大衣，裹住某位淑女丰美的身躯。由于这样，水獭便可以酿成金钱。因而，有人带着猎枪闯进了水獭的故里，在阳光下，他眯起眼睛，扣动了扳机。枪响事后，水獭死了。让人希奇的是，水獭的美丽也消失了，躺在岩石上的只是一只普通的水獭，它的外相关涩粗糙，毫无光芒。
谁都晓得麝香，那是宝贵的药材，也是珍贵的香料，而现实上，麝香不外是雄麝脐下的排泄物而已。想要获得麝香，就必须捕杀雄麝。雄麝生活在密林深处，身手强健，来去如风，假如不是一流的猎手，底子难以捕捉它的踪影。而就是找到了雄麝，获得麝香也是极困难的事。有经历的老猎手说：“靠近雄麝时，万万要屏息凝思，不能让雄麝感遭到你的存在，否则，它会转过甚来，在你射杀它之前，咬破自己的香囊。”
在自然界里，有一些生物比人类还要有庄严。
当生命遭到无情的践踏时，它们会用改变、会用放弃、会用灭亡保卫自己的庄严。
《流浪的二胡》
陈荣利
有一个精灵，漂泊如三春之水，清凉似冬夜之月;
有一个精灵，难过如初夏细雨，幽怨似深秋桂子;
有一个精灵，它必定了永久都在流浪。
它就是二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、轱辘车，风吹草低见牛羊的大草原必定了是马头琴的摇篮;
红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的天下。
而杨柳岸、乌篷船，小桥流水绕人家的江南则永久是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育着一方乐器的发展，只是我们不知那当初确当初，是江南挑选了二胡，还是二胡挑选了江南。这样的挑选费考虑，难端详。
二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。虽然高山流水，我们只见过俞伯牙的那具焦尾琴;浔阳江边，我们也只闻见白居易的那把琵琶。虽然众多的唐诗、宋词、元曲、明剧当中，我们很刺耳得二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无法，可是谁能说，倘无焦尾琴和琵琶，二胡就不会在江南孤单地流浪呢?
六朝金粉、名门侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花;三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽富贵，那不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚，雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才必定了二胡流浪的行脚。本不属于骚人骚人、权贵官宦，流浪的二胡必定只是在百姓百姓、俗子凡夫中开放的花，流淌的画;流浪的二胡天生就是引车卖浆、商贾伶人高兴时的道具，失意间的支持。
我真的不晓得从什么时辰起二胡起头在江南流浪，我只晓得当如水的月色浸淫深秋桂子，浓密的细雨婆娑河滨芭蕉的时辰;当多情的晚风掸拂台门石桥，散漫的炊烟围绕乡野谷场的时辰，二胡的流浪便起头了。当流浪的二胡宿命地遇上了那小我，它的流浪被无故地稀释聚集了，被无穷地分散放大了。阿谁叫瞎子阿炳的人，象一个巫师，二胡遇上了他，今后便再也停不下贱浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们晓得那流浪着的该是一种无法;《病中吟》的曲调如泪水徐徐流出，我们晓得那流浪着的清楚是一种悲凉;《良夜》的节奏如忖量浓浓覆盖，我们晓得那流浪着的更是一种透骨的沧桑。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方地盘的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。
流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳即是一个极致。但是在江南，在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长遍地商店的江南，在春草池溏蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢???
一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的灵魂。而流浪，不但是一种悲苦和困窘、一种沧桑和无法，更是一种忍受和坚固、一种奋进和抗争。它是生命另一种新鲜的姿势，这类新鲜的姿势永久都不能消解。
《感动是一种营养》
经常有一些没法言说的感动。
比方看见果实坠地，从一棵树的手段上，一枚青涩的苹果或一只熟透的蜜桃，冷不丁地跳到地上，在灰尘中灼下一道轻痕，打下一个水印，大概连一点儿千丝万缕也不曾留下，可就在这一瞬间，它已经深深地感动了我。
比方看见一只小鸟，在我的窗台上腾跃睥睨，发抖标致的羽毛冲着我叫了那末一声，甚至只要半声，尔后又仓促飞走。比方看见一个朋友久违的眼神和手势，看见一颗转动在草叶上的露珠被风摔碎之前的最初一次闪烁，看见一群蚂蚁抬着一只蜜蜂在大地上徐徐行进时所表示出的那种谨慎谨慎与庄严庄重??总之，感动我的偶然是一种声音，一种复杂的隐喻了生命幻象的声音;偶然是一种色彩，一种繁重的、负载了诸多感情信息的色彩;偶然是一种状态，一种蕴藉的、超越了昭示话语的状态。也有的时辰，感动我的竟是一种纤细、平常得极轻易被人疏忽的场景，正如一群蚂蚁抬着一只蜜蜂的残骸亦惨亦烈地向前移动，终极，它们几近全数移进了我的心里，默化成一曲悲壮的挽歌和一场永久的仪式。
更偶然辰，感动我的恍如什么也不是，也仅仅是事物的一粒元素而已。
不晓得为什么要感动。
但有一点是可以必定的：如果没有感动，我想我就会于一针见血中抛弃自己。由于我晓得，这个天下上连一朵花一茎草一湖水和一尾鱼，都那末持久地具有着使人感动的特质。一切的生命几近都离不开感动。假如对美置若罔闻，对春季也无动于衷，那末还有什么来由在美和春季之间迈动双脚?
想一想，一朵花由于什么而艳丽妩媚，一茎草由于什么而摇摆多姿，一湖水由于什么而清波漾溢，一尾鱼由于什么而跃出河面?
很多时辰，我就是这样不成顺从地被一些极小的事物感动着，被极小的感动滋润着。只是，我似乎历来没有留心将每一次感动的具体根由停止仔细的探讨，一条一款地罗列起来，为引发下一次感动埋好伏笔。我想，谁假如真这么愚蠢地看待感动的话，那他就不成能具有更多的感动了。感动是不能提早预备的，如同做梦一样，是以也没有需要在事后对它做一番出色的归纳、总结大概赏析。
经常被感动而布满豪情的人是有福的。
我也许属于其中之一。故我想，感动是由于我深爱着世上一切美好的事物，甚至比他人更留意也更钟情于它们。而这些美好的事物也恍如是我的朋友和亲人，也一样爱着、留意着、钟情着我。我们永久连结着那种和
谐和睦、密切真挚的联系，连结着深层的豪情交换、碰撞与相同。彼其间相互提醒、暗示，相互期许、关切和赐与。每次小小的感动城市洗净我灵魂中某个小小的斑点和污渍，每一次深深的感动都有能够斩断我性情中某一段深深的劣根。日复一日，年复一年，感动使我的心里变得清洁、明亮、丰富而又宽阔，使我面临每一轮崭新的日出都能赢得一个全新的自我。
对于我，感动始终是一种高尚的营养，如同丰盈甘美的母乳;对于感动，我则始终都是一个受益不尽的吮吸者，吸着母乳的精华渐渐长高，长大，健康，强健，享有聪明与豪情。
是以我敢说，一小我，只要他还能感动，就不至于完全损失知己与天性。只要能感动，即使将你放在生活的最边沿，你也决不会轻易放弃做人的资历以及与生俱来的讲话权。
《给人生算帐》
人的平生有多长?
有支“莲花落”的歌词写道：“人生七十年古来稀，我今七十不为奇，前十年幼小，后十年衰老，中心只要五十年，一半又在睡中过，算来唯一二十五年??”民国期间，此歌很是风行。它把长久的人生“计较”得一览无余了。人生，有用的作为时候，只要区区二十五年!
以上数字是我们中国人得出来的，远不切确，美国人就算得邃密多了。据美国《读者文摘》载：平生以60岁为标准，总计21900天。其中就寝占用20年，吃饭占用5年，行路旅游阻车占用5年、抱病占用3年，打电话占用1年、上洗手间占用1年、闲谈占用70天、擦鼻涕10天、剪脚手指甲10天??
最初的时候为残剩10年!天啦!这数字足以惊呆成千上完“宽宏漂亮”的豪放汉子!
德国人也来凑热烈，一样算了一笔帐。人生也以60年为标准，睡觉一样去掉20年，看电视、上网去掉13年，购物文娱等活动排队浪费1年半，交通梗塞耽搁2年又4个月，打电话聊天浪费1年，因对方无人接电话又浪费6个月，赌博去了1年又8个月，加入竞选投票、游行，年轻时打架打斗、成家后家庭打骂、有小孩后骂骂孩子等又去掉4年又3个月，找工具1年，看整齐不齐广告用掉2年，打讼事浪费3年，上茅厕1年??最初成果，真正用于工作进修的时候为9年8个月左右。德国人的细致认真劲在此真是获得充实的应用，他们的切确数字更让人大出冷汗。
英国人也不逞强，跑出来猛按计较器。英国人说，天主对我们说——英国人最狡猾，什么事都喜好借着天主的口气来措辞——人的平生的正确计较方式应当是这样的，人的平生临时定为100年，但处于战争期间的光阴疏忽不计，处于就寝状态的时候疏忽不计，当政客骂娘喊口号或开会的时候疏忽不计，偷情的时候疏忽不计，向天主祈祷时打瞌睡的时候疏忽不计??最初，天主以为，哪怕你是活到了七老八十的老太婆老头子，对不起，你的人生撤除疏忽不计的荒废年月，你还嫩得很哪，还仅仅是蒙昧的少年时代!也就是说，你的人生光阴实在只要十来年!
日本人??
不算了，越算越悲伤!
人生啊，本来是这样长久，工夫，居然就是这样的虚度浪费一空!
有一点需要补充的是，任何一个国家的人们将人生存较终了以后，写道：假如你尽力紧缩你荒废、浪费的时候，你的人生将响应耽误，你，也一定会踏上成功之路!
《假如我有九条命》
余光中
假如我有九条命，就行了。
一条命，便可以专门对付现实的生活。苦命的丹麦王子说过：既有肉身，就必定要承受与生俱来的百般惊扰。现代人最烦的一件事，莫过于办手续;办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，固然力图其小，因而申请人得在四根牙签就塞满了的颀长格子里，填下自己的地址。很多人的地址都是多此一举，街外有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎样填得进去。这时填表人真希望自己是神，能把须弥归入芥子，大概只要在格中填上两个字：“天堂”。一张表填完，又来一张，上面还有密密层层的各条说明，必须皱眉细阅。至于照片、印章，以及各类证件的号码，更是缺一不成。因而半条命已去了，剩下的半条委曲可以用往返信和开会，假如你找获得相关的来信，受得了邻座的烟熏。
一条命，故意留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母。父亲年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外倾好动的人，喜好与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半昧不明的孤单天下里，出不得门，只能追思冥隔了二十七年的亡妻，怀念分离在外地的子媳和孙女。岳母也已过了八十，五年前断腿至今，行动不再稳便，却能竭力以蹒跚之身，照顾旁边的朦胧之人。她原是我的姨母，家母亡故以来，她便迁来同住，主持落空了妇女之家的琐务，对我的殷殷垂问，情如半母，使我经常感念天无绝人之路，我落空了母亲，神却再补我一个。
一条命，用来做丈夫和爸爸。天下上大要很少全职的丈夫，汉子忙于外务，做这件事不外是兼差。女人做妻子，常常却是专职。女人填表，可以自称“妇女”(housewife)，却从未见过汉子自称“主夫”(househusband)。一小我有好太太，一定是天意，这样的神恩应当细加体味，切勿视为固然。我感觉自己做丈夫比做爸爸要称职一点，缘由正是有个好太太。做母亲的既然那末能干而又负责，做父亲的也就乐得“垂拱而治”了。所以我家实行的是总理制，我只是合照上那位仿佛的元首。四个女儿千里迢迢，负责通讯、打电话的是母亲，做父亲的总是在忙此外工作，只在心底冷静怀念着她们。
一条命，用来做朋友。中国的“旧汉子”做丈夫虽然只是兼职，可是做起朋友来却是兼任。妻子假如玉成丈夫，让他仗义疏财，去做一个标致的朋友，“江湖人称小孟尝”，便能赢得贤名。这类有友无妻的风格，“新汉子”固然不取。不外新汉子也不能遗世自力，不交朋友。要表示得“够朋友”，就得有闲、有钱，才能近悦远来。穷忙的人怎敢罢休去交游?我不算太穷，却穷于时候，在“够朋友”上面只敢保持低姿势，泰半仅是应战。跟身旁的朋友打完消耗战，再无余力和远方的朋友隔海越洲，保持庞大的通讯网了。演成近交而不远攻的场面，虽云眼光如豆，却也由于力所不及。
一条命，用来念书。天下上的书太多了，前人的书尚未读通三卷两帙，古人的书又澎湃而来，将人沉没。谁如果能把朋友题赠的大著统统读完，在斯文圈里就称得上是圣人了。有人念书，是纵情任性地乱读，只读自己喜好的书，也能成为名流。有人呢是惨淡经营地精读，只读名门正直的书，发愤成为通儒。我呢，论狂放不敢做名流，论修养不够做通儒，有点处境为难。如果我不写作，便可以规行矩步地治学;大概不教书，便可以痛愉快快地念书。
倘使有一条命专供念书，固然就无所谓了。书要教得好，也要尽心尽力，不能随意。教员考门生，究竟范围有限，题目无形。门生考教员，常常无穷又无形。上课之前要备课，下课以后要阅卷，这一切都还有限。却是在课堂之外和门生闲谈问答之间，更能发挥“人师”之功，在“教”外施“化”。常言“名师出高徒”，一定尽然。教员太著名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温?却是有一些教员“博学而无所成名”，能经常与门生打仗，发生实效。
另一条命应当完全用来写作。台湾的作家少少是专业，泰半还有正职。我的正职是教书，幸而所教与所写很有相通之处，不至于相互排挤。之前在台湾，我白天教英文，夜间写中文，颇能双管齐下。后来在香港，我白天教三十年月文学，夜间写八十年月文学，也可以各行其是。不外艺术是需要全神投入的活动，没有一位兼职但是认真的艺术家不把艺术放在主位。鲁本斯任荷兰驻西班牙大使，天全国午在御花园里作画。一位侍臣在园中走过，说道：“哟，交际家偶然也画几张画消遣呢。”鲁本斯答道：“错了，艺术家偶然为了消遣，也办点交际。”陆游诗云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉万万纷歧施。空回英概入翰墨，生民清庙非唐诗。向令天开太宗业，马周遇合非公谁?后代但作墨客看，使我抚几空嗟咨。”陆游以为杜甫之才应立功，而不应仅仅立言，看法和鲁本斯恰好相反。我赞成鲁本斯的看法，以为立言已足自豪。鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的交际。
一条命，专门用来观光。我以为没有人不喜好处处去看看：多看他人，多阅异乡，不单可以熟悉天下，亦可以熟悉自己。有人观光是乘奢华邮轮，谢灵运再世大要也会如此。有人背负行囊，跋山涉水。有人骑自行车周游全国。这些都令我恋慕。我所优为的，却是驾车长征，去看天涯天涯。我的太太比我更爱观光，所以夫妻两人恰好互作旅伴，这一点只怕徐霞客也要羡慕。不外徐霞客是大观光家、大探险家，我们，只是浅游而已。
最初还剩一条命，用来从自在容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不出格要追求什么，也不被“停止日期”所追迫。
《人生真相》
人在世就得做工作。
古今中外，无一人在世而居然可以不做什么工作，连婴儿也不破例。吮奶即是婴儿所做的工作，不准他做他便哭闹不休，许他做了他便乖而恬静。广论之，连蚊子也要干事：吸血;连蚯蚓也要干事：钻地。
一小我平生所做之事，可以从很多方面来归纳——比如善事恶事、好事好事、雅事俗事、大事小事??等等。
世上一切人之平生所做的工作，也可用更简单的方式加以区分，那就是无外乎——愿意做的、必须做的、不愿意做的。
细细想来，古今中外，平生仅做自己愿意做的工作，即不愿意做的工作可以一概不做的人，少少少少。大约，底子没有过吧?畴前的国王天子们还要上朝议政呢，那不见得是他们天天都愿意做的事。
有些人却平生都在做着自己不愿意做的工作。比如他或她的职业绝不是自己愿意的，但若改变却千难万难，“难于上彼苍”。不说现代，非论本国，仅在中国，仅在二十几年前，这样一些终生无法的人触目皆是。
而我们大大都人的平生，实在只不外都在全日做着自己们必须做的工作。日复一日，渐渐地，我们对我们那末愿意做，曾出格向往去做的工作淡然了。甚至，再连想也不去想了。恍如我们的脑筋当中对那些曾出格向往去做的工作，从未也没发生过试图一做的欲念似的。即使那些工作做起来并不需要什么望洋兴叹的资历和本钱。日复一日地，渐渐地，我们酿成了一些生命流程仅仅被必须做的，杂七杂八的工作注入得满满的人。我们只祈祷我们万万别被自己不愿意做的工作黏住了。果而如此，我们则已谢天谢地，大觉荣幸了。甚至会感觉顺别扭当地过了挺好的平生。
我想，这乃是所谓人生的真相之一吧?平生仅做自己愿意做的工作，凡不愿意做的工作可以一概不做的人，我们就不必太恋慕了吧!衰老、抱病、灭亡，这些事任谁都是躲不外的。抱病就得住院，住院就得接管治疗。治疗不可是医生的工作，也是需要病人配合着做的工作。某些治疗的冗长阶段比某些病自己更疾苦。因而人最不愿意做的工作，一会儿成了自己必须做的工作。到后来为了生命，最不愿做的工作不单酿成了必须做的工作，而且酿成了最愿做好的工作。却是惟恐他人们以为自己做得不够好进而不愿意在自己的尽力配合之下尽责尽责了。
我们也不说道那些平生被自己不愿做的工作牢牢黏住、各式无法的人了吧!他们也一定必定了全没他们的荣幸。比如他们中有人一听做胃镜检查这件事就脸色大变，竟荣幸地有一副从未疼过的胃，平生连粒胃药也没吃过。比如他们中有人一听脱手术就提心吊胆，竟荣幸地平生也没躺上过手术台。比如他们中有人最怕死得艰难，竟荣幸地死得很宁静，一点儿疾苦也没承受。忽然地就死了。或死在熟睡当中。有的死前还哼着歌洗了人生的最初一次热水澡，且换上了一套新的睡衣??
我们还是能领会一下我们自己，亦即这天下上大大都人的人生真相吧!
我们必须做的工作，首先是那些意味着我们人生支点的工作。我们一旦连这些工作也不做，或做得不尽力，我们的人生就落空了稳定性，甚而不能延续下去。比如我们每人总得有一份工作，总得有一份支出。因而有单元的人总得天天上班，自在职业者不能太随性，该勤恳之时就得自己要求自己孳孳不倦。这天下上少少数的人之所所以荣幸的，荣幸就荣幸在——必须做的工作恰也同时是自己愿意做的工作。大大都人无此荣幸。大大都人有了一份工作有了一份支出就已然不错。在失业机遇合作剧烈的时代，即使非是自己愿意做的工作，也适当做一种低质量的荣幸来看待。即使筹算摆脱，也无不权衡再三，思前虑后，犹犹豫豫。
由于对于我们大大都人而言，我们全日必须做的工作，常常不但关乎着我们自己的人生，也关乎着各种的义务和义务。比如怙恃对后代的;夫妻双方的;宗子长女对弟弟妹妹的??这些义务和义务，使那些我们平常之人全日必须做的工作具有了超乎于愿意不愿意之上的性质，并遂之具有了特别的意义。这一种特别的意义，即使不比那些我们愿意做的工作对于我们自己更快乐，也比那些工作显得更值得。
我们做我们必须做的工作，偶然恰正是为了因此有朝一日可以无忧无虑地做我们愿意做的工作。普遍的纪律也大略如此。一些人勤勤恳恳地做他们必须做的工作，数年如一日，甚至十几年二十几年如一日，人生终究柳暗花明，终究得以有条件去做自己愿意做的工作了。其条件固然首先是自己为自己缔造的。这固然得有这样的条件——自己所愿意做的工作，自己一向惦念在心，一向向往着去做，一向并没耗费了动机??
我们做我们必须做的工作，偶然恰恰不是为了因此有朝一日可以无忧无虑地做我们愿意做的工作。我们常常已看得清楚，我们愿意做的工作，并不由于我们将我们必须做的事做很何等尽力做很何等无可指责而离我们
近了;相反，却日复一日地，渐渐地离我们远了，成了必定与我们的人生错过的工作。不管我们一向怎样惦念在心，一向怎样向往着去做。但我们却仍那末尽力那末无可指责地做着我们必须做的工作。为了什么呢?为了下一代。为了下一代得以最洪流高山做他们和她们愿意做的事。为了他们和她们愿意做的事不再完全被动地与自己的人生眼睁睁错过。为了他们和她们，具有最大的人生能动性，不被那些自己们底子不愿意做的事黏住。进而具有最大的人生能动性，使自己必须做的事与自己愿意做的事调和地相分歧起来，最少部分地相分歧起来，最少不重蹈自己
人生的覆辙，因了全日陷于必须做的事而完全断送了试图一做自己愿意做的工作的条件和机遇。
社会是赖于上一代如此这般的牺牲精神而进步的。
下一代人也是赖于上一代人如此这般的牺牲精神而大受其益的。
有些怙恃为什么宁可自己对峙着去干体力难支的繁重劳动，或退休今后也还要无怨无悔地去做份支出极低微的工作呢?为了后代们可以接管高档教育，可以从而使后代们的人生顺遂地靠近他们愿意做的工作。
“不幸全国怙恃心”一句话，在这一点上，实在是应当改成“可敬全国怙恃心”的。而后代们倘竟不能了解此点，则实在是可悲可叹啊。
最使人怜悯的是这样一些人——他们终究像放下繁重的十字架一样，摆脱了自己必须做甚而不愿意做却做了几近整整平生的工作;终究有一天长舒一口气自己对自己说——现在，我可要去做我愿意做的工作了。那工作也许只不外是回故乡看看，或到某地去旅游，甚或，只不外是坐一次飞机，乘一次海船??而死神却忽然来牵他或她的手了??
所以，我对身世清贫的青年们进一言，倘有了才能，先不必只一件件去做自己愿意做的工作。要想一想，自己怎样就有了这样的才能?完全靠的自己?历尽艰辛的怙恃做了哪些牺牲?而且要实时地问：爸爸妈妈，你们平生最愿意做的工作是些什么工作?我们现在就做那样的工作!为了你们心里的那一份久长的期望!??
我的一位当了司理的青年朋友就这样问过自己的怙恃，在今年的春节前——而他的怙恃吞吞吐吐说出来的却是，他们想分开城市重温几天小时辰的农村生活。
当儿子的大为惊讶：那我带着公司员工去过几次农村了，到农村玩过几次，你们怎样不提出来呢?
怙恃道：我们两个老人，渐渐腾腾地，跟了去还不拖累你玩不快乐呀!
当儿子的不由默想，进而戚然。
春节时代，他果断地拒绝了一切应酬，是陪怙恃在京郊农村度过的??
我们向往的理想社会是这样的：
仅仅为了保存而被自己底子不愿做的工作牢牢黏住平生的人越来越少;每一小我只要尽力做好自己必须做的工作，只要自己愿意的工作不离开现实，终将有机遇满足一下或间接满足一下自己的“愿意”。
据我分析，大大都人们愿意做的工作，实在还都是一些不失自知之明的工作。
时代究竟进步了。
标志之一也是——活得不失自知之明的人越来越多而非越来越少了。
虽然我们大大都人仍然还都在做着我们全日必须做的工作，但这些工作随着时代的进步，与我们的人生的关系已变得越来越灵活，越来越宽松，使我们起头有相对自立的时候和精神顾及我们愿意做的工作，不使成为泡影。
重要的却是，我们自己能否还像畴前那末全凭这一种惯性在世??

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嗅觉Y不缺失

感谢整理[大笑]

静静的等258

多年今后看还是很冷艳

简0

感激大师的点赞收藏转发，不晓得这个怎样忽然火起来了。

穿雨捶

假如能会聚成一本典范的读本就更好了

我的承诺只给你

由于我们华文专业的要写念书笔记[大笑]

擎宇温

华文的现代写作课要写散文了

芳芳295

不错

陈辞滥调

@厨房干饭，你是一个字一个字打出来的，我是一笔一笔把你打的字写了一遍。内容很是好

护研的墙偃

哈哈哈哈我们教员叫我们练习读这个