前人在写信上有什么讲求的地方？写信、信封或信纸等方面有 ...

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来历：知乎
前人在写信上有什么讲求的地方
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《中国现代礼节文化》彭林著 中华书局
最初一章讲的手札礼节，很全，根基内容都有~

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这个题目，首先要弄大白什么叫“手札”。明天我们手札二字连用，所指就是函件之义，简称一下，就是“信”。可是在现代所说的“手札”则是别的一回事。我们无妨翻一翻历代的著名手札，看看它们的题目，兹举数端以下：

• 范蠡《遗医生种书》
  
• 乐毅《报燕王书》
  
• 司马迁《报任少卿书》
  
• 邹阳《狱中上梁王书》
  
• 李陵《答苏武书》
  
• 杨恽《报孙会宗书》
  
• 马援《诫兄子严敦书》
  
• 诸葛亮《诫子书》
  
• 孔融《难曹公酒禁书》
  
• 曹丕《与吴质书》
  
• 曹植《与杨祖德书》
  
• 嵇康《与山巨源断交书》
  
• 王羲之《诫谢万书》
  
• 鲍照《登大雷岸与妹书》
  
• 梁武帝萧衍《答陶弘景书》
  
• 丘迟《与陈伯之书》
  
• 陶弘景《报答中书书》
  
• 吴均《与朱元思书》
  
• 李白《与韩荆州书》
  
• 韩愈《与孟东野书》
  
• 白居易《与元九书》
  
• 王安石《答司马谏议书》
  
• 苏洵《上欧阳内翰书》
  
• 苏轼《与秦少游书》
  
• 苏辙《上枢密韩太尉书》
  
• 宗臣《报刘一丈书》
  
• 章炳麟《与康有为论反动书》
  
• 林觉民《与妻书》
  

不丢脸出，这些“手札”都以“书”字结尾，固然，也有很多手札不以“书”字为结尾，如吴质《答魏太子笺》、王羲之《答会稽王笺》、鲍照《告假启》等等，但毋庸置疑，以“书”字结尾的还是支流。实在在现代，明天意义上的“手札”并不能简称为“信”，而是要简称为“书”，如《左传·昭公六年》：“叔向使诒子产书”。那末，“信”又指的是什么呢？在“手札”这组概念里，“信”首先有“使者”的意义，如：

• 《史记·韩世家》：“命战车满门路，发信臣，多其车，重其币”。
  
• 《三国志·魏武帝纪·》：“（马）超级屯渭南，遣信求割河以西请和。”
  
• 《古诗为焦仲卿妻作》（《孔雀东南飞》）：“自可断来信，渐渐更谓之。”闻人倓笺：“陈曰：‘断来信，谓回绝媒妁’。”
  

这里的“信”都是使者的意义。其次，我们还应领会前人投书寄信的风俗，投书自然就是投递手札，而寄信则是投书的同时寄以信物。邓之诚《古董续记》卷二“二娘子家信”云：“今寄红锦一角子，是团锦，与阿姊充信。素紫罗裹肚一条，亦与阿姊，白绫半匹与阿娘充信。……今寄团巢红锦两角小镜子一个，与外甥收取充信。  ”此则家信出自敦煌写经表背，邓师长特地指出了“充信”是什么意义：“其曰充信者，皮日休答陆龟蒙诗云：明代有物充君信，沈酒三瓶夜寄航。白氏《长庆集》有《寄两榼与裴侍郎》诗云：贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。唐人寄书必致物料示信，明末人犹有书怕侑函，不知何时直目书札为信，而无充信之物矣。”（邓之诚：《古董琐记》，邓珂增订点校，中国书店1991年7月，第318-319页。）据敦煌材料与唐人诗作可知，彼时之“信”确有“信物”之意。不外，邓师长说“不知何时直目书札为信”，我们似乎还可停止一些补充：

• 《梁书·到溉传》：“因赐溉《连珠》曰：‘研磨墨以腾文，笔飞毫以手札。’”
  
• （唐）李绅《端州江亭得家信》：“开拆远书何事喜，数里手信抵万金。”
  

“研磨墨以腾文，笔飞毫以手札”中“手札”与“腾文”相对，故知此处“书”字当为动词，而“信”字则有“手札”之意，至于“数里手信抵万金”自不必多言了。这样看来，“信”指“手札”的说法当不晚于梁代，但什么时辰周全取代"书“而成为”手札“的简称，就不得而知了。
“手札”在现代又称“函牍”。我们这里简单说一下函牍典范。函牍这类文体其发生也久，千年间传播逐步构成了自己的一套章法。大致而言，一封完整的函牍应当包括六个部分：称呼，开首语，正文，竣事语，题名，信封。以下分而论之：

• 称呼：函牍第一行应顶格写收信人的称号，称号之下接写敬语，比如给教员可以写“某某夫子大人函丈”，夫子是称号，大人函丈是敬语。又如给女生朋友，可以写“某某女史芳鉴”或“某某女史妆次“，女史是为称号，妆次和芳鉴是为敬语。
  
• 开首语：开首语用于承先启后，进入正文。一般的说，开首语有叙旧语、恭维语、启事语等几大类。比如说叙旧语，给怙恃可以写“自违庭训，倏忽经月”，给同学可以写”山岳茫茫，时序频迁“等。恭维语望文生义，给商界可以说“辰维骏业日新，鸿禧云集”，给师长可以说“春风蔼吉，化雨温良”等等。启事语则为“敬启者”之类文句，用以引领正文。
  
• 正文：正文即是函牍要表达的内容，需要特别留意的是“昂首”和自称。“昂首”就是凡是出现对方的名字以及称赞的话语，非论本行写没有写完，务必另起一行誊写。曩昔还有所谓的“单抬”、“双抬”、“平抬”的说法，现根基不讲求了。别的，凡正文中出现自称，字体要小一号誊写，而且要偏右放置。
  
• 竣事语：正文竣事后，要另行誊写“谨奉道安”（给尊长）、“敬颂时祺”（平辈和小辈）之类的竣事语。
  
• 题名：题名分为签字和时候两部分。签字包括自称、姓名、签字语三部分，如“弟云卿谨启”，弟是自称，云卿是姓名，谨启为签字语。
  
• 信封：信封上要留意若何称号收信人，一般最好写成A师长B启，而不要写成AB师长启。
  

下面给出一个实例：


如图。“某某同学文席”，某某同学是称号，文席是敬语。“判袂至今，倏又新岁”是叙旧语，“尔维”是启事语，以后接正文。“起居迪吉”是歌颂语，故昂首。正文中“弟”属自称，故小字偏右，正文第四行末要称对方为兄，出现对方的称呼，故而兄字昂首。以后翘望接歌颂语，继续昂首；多承以后暗示感激，仍需昂首，以后恭贺、并颂同理。最初题名，“同学弟某某某鞠躬”，“同学弟”为自称，“某某某”为姓名，最初“鞠躬”为签字语。
以上，就是一封传统函牍的写法。小子不才，谨具闻知，还望列位方家斧正。
注：关于“书”与“信”的别离，受教于轩辕年龄论坛塌鼻子师长，拜见：
塌鼻子师长讲现代函牍

杰尼亚斯痔

先说说”信“在现代的别称
简：在没有发现造纸术之前，人们曾用削成狭长的竹片作为誊写材料，人们把这类竹片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。　（大师电视里都看过的）　
柬：在现代，柬与简通用，是函件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书函等。
牍：现代誊写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不跨越三尺，一般手札宽不外一尺，所以将手札称为“函牍”。亦称“尺素”“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”，皆泛指手札。
鸿雁、雁足、雁帛、雁书：现代传闻鸿雁能传书，这个典故出自《汉书·苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”因而，手札又有了鸿雁、雁足、雁帛、雁书等代名词。（相当于飞鸽传书，电视里都有）
笺：笺原是精彩的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引伸为手札的代称。
鸾笺：宋时蜀地善制十色彩笺（一种宋代名纸），笺上隐然有花木麟弯图案，这样，手札又称“鸢笺”。（私以为这个名字最好听啊~~）
鲤鱼：相传商末姜子牙垂钓渭水，获鲤鱼，剖之，见一手札，预言他将受封于齐地。结果然应验。“鲤鱼”是以成为手札的代称。还有汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称手札有几种说法，有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等。而且现代人还经常把手札结成鲤鱼外形。
素：现代称白绢为素。用白绢( 或绸 )写成的手札称为尺素，后来“素”成为手札的代称。
八行书：旧时竖式信笺，多用红线分别八行，手札也别称八行书。（相信电视里也有...)
札：札在现代指手札，公私文书。札原意为现代誊写用的小木简。现仍通用“信札”一词。
书柬：书柬原指盛手札的邮筒，现代手札写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。后来书筒也成了手札的代称。
先说到这，偶然候再更~