|
|
来历：知乎
高中群情文精选14篇，高评语文作文群情文范文，需要时辰可以拿来套作
提醒：下边这行带“下划线笔墨”都可以点击跳转页面，自己摸索吧。 |小窝全科材料目录| |语文全材料目录|
|黑谷逆袭战法(必看)| |求材料求电子版戳这里|
<hr/>1.《生射中的三种人》
在我的生射中，有这样三种人：重视我的人、鄙夷我的人和轻视我的人。
重视我的人，我应当感激他们。
是他们建立了我的信心，果断了我的信心，让我在正确的门路上前行。当我春风自得时，一句当令的歌颂，可使我平增百倍的热情；当我失意时，一句实时的劝告，会让我的心灵遭到激烈的震动，那颗急躁的心重新又沉寂下来。我真诚地感激他们，那些重视我的人。
鄙夷我的人，我也要感激他们。
是他们让我认清了自己的全数，使我晓得，自己还有不敷，还有不尽人意之处。他们批评我、讥讽我、摒弃我，非论是好心的还是恶意的，都像皮鞭一样一次次抽打在我身上，敦促我加倍尽力，拼命前行——虽然会很痛，但每一次敦促都加速了我进步的步伐。不管他们对我若何，我仍将以一颗平常心，真诚感激他们——那些鄙夷我的人。
轻视我的人，我仍该感激他们。
他们既不毁谤我，也不赞誉我，他们疏忽了我的存在，却给了我一个自在的空间，任由我成长。假如说我不甘孤单，想引发他们的关注，那末我就获得超人的成就。我晓得，自己只是红尘中的凡夫俗子，要想获得超人的成就，就得支出超人的尽力。他们给我的是无形的压力，这类压力会转酿成动力，促使我尽力前行。我真诚地感激那些轻视我的人。
我感激身旁一切的人。由于每小我都在促使我不竭进步、进步、向进步！
2.《孤单中的对峙》
很是佩服集藏人。十几年甚至几十年如一日，舍弃各种世俗的吃苦，牺牲丰富多彩的专业生活，花费大量的时候、金钱、精神，殚精极力，心无旁骛，在他人游手好闲的讥议和冷言冷语中冷静苦守，以宗教徒般的虔敬和执著，探幽寻微，网罗觅求，易如反掌，积少成多，将一件件他人眼中的俗物罗致到自己门下，将爱好归纳成奇迹，将普通归纳成美丽。
成功路由孤单铺成。成功不是懒汉身上的虱子，一伸手即可以摸到；成功是绝壁峭壁上的灵芝，只要不畏艰辛的勇者才能采撷到。除非你绝顶聪明，隆运当头，否则想要鹤立鸡群，必须比他人多想一点，多做一点，多预备一些，多迈出一步，多对峙一阵；流更多的汗，吃更多折苦，品味更多的孤单。
成功是冗长的马拉松之旅而不是短短十几秒的百米冲刺，有太多的艰辛和太多的来由可以放弃，有太多的引诱可以稀释豪情，冲淡理想。做噜苏小事的耐心以及竞成大事的信心，是成功者的必备品格。独上高楼，望尽天涯路，三更灯火五更鸣，咬定青山不放松，把他人喝咖啡的时候都用到奇迹上，在乱用渐欲诱人眼的灯红洒绿，物欲横流中坚取信心，不急躁，不丢失。平平而不服庸，普通而能安静，在离群索居，无伴独处中思考，追求、缔造，鼠目寸光，洞幽烛微。由于他们大白，当热烈的爆竹响过以后，留下的只要满地纸屑。
成功来自对峙，执著缔造奇迹。成功者不是不晓得享用生活，他们只是不愿让世俗的安逸迟滞进步的脚步，他们只是不愿在迎来送往，闲谈宴饮中看着青春和豪情如燃着的卷烟般被渐渐烧成灰烬。因而他们背起孤单的行囊，在心中那轮明月的照下悄悄远行，一向走到他人看不见的远方。他们用孤独的背影昭示：什么才是实在的潇洒走一回。
能忙人之所闲，才能有人之所无。
3.《独处是一种淡淡的美》
独处,常常会被人们视为孤独外向,实在否则,独处它自己也是一种美.它分歧于孤独孤单,郁闷哀怨,它是一种轻松,一种淡淡的，静静的美.
独处时,可以什么都想,也可以什么都不想;可以回忆曩昔,向往未来;可以品读一本书; 或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的天下里:一杯淡淡的茶,任舒缓柔柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不增加任何的感受色彩,没有任何伪装的成份,将心情放飞,做一回纯真.本质的自己，然后甜甜一笑……
在心静如水的日子一小我带着数码相机去观日出, 看落叶,.随着”mp3”文雅的音乐步入溪边草坪,纵情地听一曲美丽,让涓涓溪水和着光辉的音符静静的流淌......享用着这舒服美好的时辰,还有什么比这更使人留连忘返的呢?
月朗星稀的夜晚,缕缕银丝透过窗棂牵动着你的眼光,引诱着你捋臂张拳，使你辗转反侧,久久不能入睡.此时,不如起来走出屋外,瞻仰朗朗天穹,玉兔当空,皓月千里,丝丝夜风拂着面颊. 倘佯在洁白的月光下,享用着这无穷的良辰美景,面临宇宙的广漠深邃,月夜的空阔静谧.无不使人联想到一位远方的朋友在此时,能否入睡,;能否也在享用这如水的月光呢? ......
好多人一向在寻觅世外桃源。我呢,也正用我的热情;我的细致；我的纯真；我的空想，去接收它,欣赏它，描画它……享用着这份安好。
实在的独处是一种境界，不是身外无人，而是即使身处闹市当中也能获得一份舒适的心情。 &#34;非恬澹无以明志；非安好无以致远。&#34;
由于,独处自己就是一种淡淡的美.
4.《孤独如古墨生香》
孤独,分歧于独处。鱼夫一小我静静地在海边钓鱼，猎人药农在深山狩猎采药,农民在田里插秧,虽无人作伴,并不叫孤独。孤独是不能不分开大大都人的生活方式,为一项方针去尽力,去自我囚闭的人。如高考前的门生,又如科学家和各行各业的求索者.
君子之行，静以修身，俭以养德。孤独并非是不懂文娱与休闲,也并非没有才能去享用。孤独,如同在觥盏交欢中独饮一杯清茶,在歌乐畅快处默念自己的心语,孤独者是自甘清贫的修行人。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。孤独是一小我要修养的心性。心比手脚更活跃,思不能止,欲不能平，故有”心猿意马”之谓。修心,是让一小我心静下来,专注一处而无他求。这很难，全国最难管的是一小我的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通达地讲，吃苦没什么欠好，假如不答应吃苦，人类没需要扶植美好的故里。见吃苦而批评，不是伪君子就是吃不着葡萄的狐狸。但时候不给有志于奇迹的人留出吃苦的闲暇，他们是以孤独。经济学上所说的“机遇本钱”，恰好用在这里。不吃苦，并非吃苦欠好或不会吃苦，只是本钱太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人称孤独。
莫嫌天涯天涯远，但肯摇鞭有到时。孤独者不会由于孤独就成功，如同炼金的纷歧定炼得真金，打鱼的人纷歧定获得锦鲤。任何成心义的工作都与风险并存。不管何等勤恳、顽强、辛劳都纷歧定获得响应的回报。但成功一定离不开勤恳、顽强和辛劳，而另一个形影不离的朋友是孤独。
财富会改变一小我，机遇会改变一小我，孤独也会改变一小我。孤独对品德的改变，不是使人疲劳或胆寒，而是让他沉寂、苏醒和忍受。且不说成功与否，一小我持有沉寂和忍受的品格，就是大收获。胜过真金白银。孤独时，不须怨人，也不须自怨，无妨静静地接管它的锤炼。是的、孤独也是锤炼，虽然孤单无声。孤独假如是一锭墨，一定是包含松烟净泉之精华的古墨，光润、安好，透出说不出的幽香。
5.《与天真签约》
天真，原本是指心地纯真，性情坦直，不造作，不虚饰，但曾多少时，它却成了幼稚、蒙昧的代名词，为聪明人所不齿。天真的人经常会遭受世俗的白眼和冷语。经常会吃这样那样多几多少大巨细小的亏。天真的人能够活得平平平淡冷静无闻，但他们却能踏踏实实干事，大公至正做人，不为名所困，不为利所诱。天真的人，无假话被揭穿后的为难，无面具被摘除后的丑态，无东窗事发后的愧悔，无穷得只剩下金钱的孤独；天真的人，无不苟谈笑的可鄙，无城府在胸的可怕，无两面三刀的可憎。天真的人，有的只是闲看云卷云舒、静观花开花落的自在、安闲、恬淡、充实和愉快。天真的人，虽普通，却实在；虽忙碌，却充实；虽清贫，却俭朴。
“人之初，性本善”。天真，本是天主赋予人的最美好的品格，可是，人们却随着年龄的不竭增加，生活经历的日渐丰富，对人、事、物、景发生了许很多多新的熟悉，新的想法，新的了解，新的心计，新的盘算，因而，渐渐地淡忘了天真，抛弃了天真，越来越变得纯熟成熟、圆滑圆滑、工于心计了。成果，代沟发生了，隔膜出现了，冲突加重了，争斗起头了，甚至为了一点蝇头小利、蜗角浮名而巧设机关，暗布圈套，尔虞我诈，藉此沽名钓誉，谋取私利。人们不能不不时处处事事都为自己的心灵设防，“逢人只说三分话”，常有言不由衷之感，不能不戴着面具做人，昧着良知干事。
实在，大可不必如此，我们应当保存一份天真、童真、率真、纯真、本真、和认真，埋头干事，昂首做人，敞高兴窗，畅饮亲情的雨露，洗澡友谊的阳光，喜迎恋爱的微风，以一颗广博包容的心来包容一切，使天真的花期延长到人生的每一个春夏秋冬。
与天真签约，俯仰无愧六合，褒贬自丰年龄。
与天真签约，可以具有幸运、完竣、潇洒的人生，请相信。
抖落满身的疲惫和困乏，走出世俗的阴影和藩篱，果断的与天真签个约吧！
6.《做一只扭转的好陀螺》
儿时的伙伴，大多城市建造陀螺。因而，我们便常自觉的构造陀螺角逐。没有什么特别的奖品，谁的陀螺不需要随时鞭打就可以扭转，而且扭转的时候最长，就会被公认是最好的陀螺。能评上好陀螺,就是最高的夸奖。
也就是从阿谁时辰起头，我大白了这样一个事理：只要那些悄悄的一鞭子下去，就能不停地扭转，而且扭转得时候最长的陀螺，才是最好的陀螺。
不知从什么时辰起头，人生忽然就变得忙碌起来。每个时段都被忙碌充塞。生命在高速的运转，生命在忙碌地停止。这忙碌的人生，让我忽然联想起了儿时玩过的陀螺。仔细想想，不停歇地忙碌着的我们，实在和一只高速扭转着的陀螺，并没有多大的不同。
陀螺在不停的扭转，这由不得陀螺，我们在不停忙碌这也由不得我们自己。没有人喜好忙碌，但又不能不去忙碌。忙碌，实在就是人生的一种常态。青年时，要忙着念书、忙着游戏、忙着建构花团锦簇的空想。成人以后，忙着上班、忙着攒钱。成婚成家以后，则要忙着生儿育女、盖房置业、打理生活。而立以后，又要忙着奋斗、忙着寒暄、忙着应酬。就是老来退休，也要忙着照看儿孙、侍弄花卉、健体强身。人生在世，无时不忙，无事不忙，可以从忙碌中超脱抽身的，实在没有几人。这类宿命的忙碌，让我们不能不像陀螺一般，在生活的鞭打之下，不停的扭转，扭转。忙碌的一天竣事了，紧接着与太阳一道升起的，照旧是一样忙碌的另一天。
因而，我们埋怨忙碌，我们厌倦忙碌，我们悔恨忙碌，我们甚至回避忙碌。
可是，我们能否真正沉下心来仔细想过，实在就是这谁都不喜好的忙碌，充实了我们的生活，丰富了我们的人生。
光阴由于忙碌，才有了年龄交替，才有了送旧迎新。季节由于忙碌才有了春种秋收，才有了麦穗的饱满、稻花的芳香。商家由于忙碌，而财源广进；市场，由于忙碌而欣欣向荣。
忙碌的地盘，是永久不会荒凉的地盘；忙碌的鸟儿，是永久不会受饿的鸟儿；忙碌的机械，是运转一般的机械；忙碌的思惟，是最具活力的思惟。
最忙碌的地方，也是最具朝气与活力的地方;最忙碌的行业,也是最有潜力和希望的行业。
只要那些已经报废的工具,它才是闲着的。美国有位89岁的高龄老太婆,已经持续获得三届长青组泅水角逐冠军,当记者问她健康长寿的秘诀是什么时,老太婆笑着说:“让生活像泅水一样,不竭进步,不竭活动。”紧接着,她又说:“不要老逗留在那儿,否则就会沉下去!”
我们应当以一种戴德的心态来拥抱生活所赐予我们的这份忙碌.由于有忙碌相伴的每一天，才非常的丰裕，非常的密实。
还是那句话:只要那些悄悄一鞭子下去就能不停扭转,而且扭转的最长时候的陀螺才是最好的陀螺。
7.《忍者无敌》
我国现代两大禅师寒山和拾得，有这样一段对话，寒山问拾得：“人间有人欺我、辱我、笑我、轻我，若何处治了？”拾得日：“只要您让他避他，由他耐他，不要理他，再过几年，你且看他！”
我爱好极了这句话，真是，当疾苦、误解、冤仇、冷酷等人生不幸包围我们时，我们无妨容忍。倘使我们以生命是一般逆风动身的航船，我们没法避免大风大浪和同一岸线航船的合作，但我们可以调剂偏向。都说忍地时海不扬波，让三分放言高论，风浪事后必是碧波泛动的妩媚风光。
容忍不是懦弱，不是让步，不是回避，而是一种隐形的顽强，一种积极的进取，一种安静的冲破，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则剐，忍让显现了灵魂极为广漠的一面也展现了品德高尚的一面，更声张了一种无声的风采。
大音稀声，深藏若虚。没有谁能永久不幸，也没有谁能永久荣幸。在生活中，偶然忍者总是不得志，总是吃亏，这只是临时的。临时的自得并不能代表久长的风光，临时的得利并不意味着长入的幸运。人生的辩证法总是由时候来证实，时候是最好的检验师。我想说：忍者无敌。
“忍”是悬挂在心上面的一把尖锐的刀。假如不处置好刃与心的间隔，我们必定流血，遭到危险。而心是阻挡这类危险的盾牌。刃与心连结一定的间隔，天下就美好了，六合就变宽了。在忍者的心底，时候总会磨去刃的光芒。心多了一份广度，刃就少了一份亮度，心多了一层厚度，刃就薄了一层利度。
由于忍让，我们会遭到嘲笑、讥讽、冲击和误解；由于忍让我们却获得了悲观、豪迈、信心和蔼力。落空了花瓣，获得了果实；落空了严寒，迎来了暖和；落空了成功，获得了经验。由于果实如不容忍花瓣残落，就没法成熟；隆冬不容忍暖和就没法换来季节循环；成功不容忍失利，就没法寻得冲破和转折。
花开花落，忍来愁去。在人生的竞技场上，忍者无敌.
8.《享用疾苦》
疾苦是一小我的影子，它忠厚地陪伴着人的平生。
汉子有汉子的疾苦，女人有女人的疾苦，孩童有孩童的疾苦，老人有老人的疾苦。平民百姓有疾苦，大腕明星有疾苦，帝王将相亦有疾苦。贫苦失意，温饱交迫是疾苦；遭人排挤，明珠暗投是疾苦；生死之危，身处绝境是疾苦。一小我能够一无一切，但不会没有疾苦。
疾苦激烈如天崩地裂，微小若袅袅梵音。疾苦大如浩浩宙宇，小似点点雨滴。面临疾苦，分歧的人有分歧的态度。有的人采纳拒绝、积存、妥协的态度，疾苦能够会酿成恶魔，把新鲜的生命吞噬殆尽；有的人采纳吸纳、分化、转化的法子，操纵精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由疾苦转化的蛋壳里，孵化出新的生命。
疾苦是孕育成功者的温床。造物主常把崇高的灵魂赋予卑*的躯体，把它的骄子放鄙人等人中心，让他们筹划卑*的职业，使他们阔别金钱、权利和声誉，令他们在疾苦中保存。孟子日：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其皮肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”疾苦培养人，使其在某个意义、有代价的范畴脱颖而出。
疾苦是聪明之花的根蒂。人之心灵深度，与其忍受疾苦之量成反比。天主赐予你疾苦，是在权衡你心灵之深度。疾苦之锄挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的锄痕，在你心田之锄痕处播洒聪明的种子。在疾苦中审阅生命自己，青春茁壮的幼芽自锄痕深处，日渐萌生，兴旺成长，你的聪明之花定将傲然绽放。
文学是生活的苦果。谁曾是生活的不幸者，谁就有条件成为文学的荣幸儿；谁让生活的苦水一遍遍地泡过，谁就有能够成为亮光乐的福将。生活把你肆意掠夺一番，才会把文学才能奉送给你。《离骚》、《庄子》、《史记》、《草堂诗集》、李后主之词，都是疾苦的产物。曾获诺贝尔文学奖的美国作家福克纳把人们带进疾苦中，又牵引着人们的精神从磨难中拔脱。福克纳用他所能转达的人物从各个角落爆发声音来拯救人类。他的太多太深的保存不幸中，发现了一种不成摧毁的精神，那即是他平生苦苦追随的彼岸。他告诉读者，你不管怎样被压在最底层，但精神应当永久支持着，这样你才能够不倒。福克纳要的不是保存的质量，而是生命的气力。疾苦里面包藏的是钢铁，安置在疾苦上的灵魂必定是倔强的生命。最坚固的工具不是物资，而是精神，与灵魂较劲，灵魂比剑更强。
自古现在的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国常识份子自屈原以来皆“哀民生之多艰”。中国之外的罗素也说过：三种纯真但是极为激烈的豪情安排着他的平生。那是对恋爱的渴望，对常识的渴求，对人类磨难痛彻肺腑的怜悯。恋爱和常识把他向上导往天堂，但怜悯又把他带回人世。疾苦的呼喊在人寰反应、回荡。由于无助于人类，他感应疾苦。
疾苦充实了每个富于豪情、长于思惟的人生。缺少疾苦，人生将剥落全数光彩，幸运更无从谈起。当疾苦袭来，别拒绝，别惧怕，只要学那珍珠贝，把疾苦牢牢咬住，就准能把它酿成美丽的珍珠。疾苦对人类而言，是一种崇高的锤炼。
9.《平平是真》
勾魂摄魄的乐章，始于无闻，终究无闻；激湍飞泻的瀑布，始于安好，终究安好；声势显赫的势力，始于落漠，终究落漠。五花八门的人生，始于平平，终究平平。平平，才是人生的真正况味。
生命的进程，原本就很平平，如一片落叶。那挂在梢头的树叶，当初不外是一星鹅黄，继而碧绿，甚或泛红，最初不知不觉地昏暗成褐色，化为土壤。这是自然纪律，也是红凡间一切生物的轨迹。
生活的内容，原本也很平平，如一杯白开水。但是，很多人喜好按照自己的嗜好，往杯子里放糖、放盐、放茶、放药……甚或放砒霜，这样才发生了百味人生，因而什么悲欢离合，荣辱得失，各种尽在其中。
只要平平的人，才会谅解自己，欣赏他人。玫瑰长满了肉刺，但能萌生出浓郁的芳香；小溪活跃欢跳，但浅彻自赏。人生没有浑然一体，天下上哪棵树上没有痂疤？
只要平平的人，才会轻松地享用生活。一些人没法忍受平平，由于他们骨子里藏着一丝不循分的情感。茫茫人海，不知有几多人在仕途上你拥我挤，在欲海里随波逐流，在名利场翻爬滚打。人生确切有很多引诱，亦真亦假亦幻，使人难以取舍。可是正如地球都是由细小灰尘组成一样，普通和噜苏，才组成了生命的永久，飞扬只不外是惊鸿一瞥，昙花一现。
人生甘露的点点滴滴，都缘于平平，但是苦苦众生，又有多少能真正享遭到这类远在天涯，近在眼前的况味呢？
做一个平平的人，并不成悲。最可悲的莫过于，一颗普通的鹅卵石硬把自己视为蓝宝石，一株小草硬要让自己与参天大树比高。
10.《扶植怜悯心》
我很喜好小品演员蔡明，这倒不是由于她的演技和容貌，老实说，这两点她也就是平平而已。让我感动的是她的一件小事，蔡明每见到街上有人乞讨，总要给钱。朋友劝她说，这些乞丐看着不幸，实在有很多都是假的，人家就是靠这发家的，家里的小洋楼都盖起来了，比你住得还宽阔。蔡明点颔首，若有所悟。可是下次碰见乞丐，她还还是掏钱。朋友问：你怎样还傻呢？她诠释说，万一这个是真乞丐，他家里没盖楼呢？一个富于怜悯心的演员，也许没法成为表演大师艺术大师，但宝贵的怜悯心，却会使他的品德大放异彩，遭到人们的恭敬和酷爱。
在19世纪末叶的西伯利亚，富于怜悯心的小镇居民，经常在深夜房外的窗台上放着酸奶、面包和旧衣服，以供那些从亡命地逃窜的十仲春党人食用，一些著名的十仲春党人，就是靠着这些食品和衣服才逃出了雪窖冰天的西伯利亚。小镇居民的名字至今谁也不晓得，更不见经传史册，可他们的善举，不但暖和了冻饿之极的十仲春党人，也至今还暖和着我们的心田。
培根说：“怜悯在一切内在的道德和庄严中为最高的美德。”孟德斯鸠也说过：“怜悯是善良知所启发的一种感情之反应。”所以，人不成无怜悯心，怜悯心可以使人变得可亲可敬，变得巨大高尚。墨客杜甫，只要写下“安得广厦万万间，大庇全国寒士俱欢颜”那样滚烫的诗句，才能戴上群众墨客的桂冠；墨客龚自珍，发出“落红不是无情物，化作春泥更护花”的肺腑心声，表示出悲天悯人的广博胸怀；面似冷峻的鲁迅师长，则因“昂首甘为孺子牛”的惓惓之心，更显其思惟之深邃，道德之高尚；而不辞辛劳千里迢迢，到遇难矿工家里慰问怀念，潸然落泪，温家宝总理用满腔真情告诉我们什么叫“情为民所系”。
怜悯心还可以让天下布满爱。南亚海啸灾难发生后，天下列国群众纷纷解囊互助，中国人也不甘落后，短短几天就捐赠了数十亿元的现金与物资。此次灾难，也是对地球村居民怜悯心的一次大检阅，大洗礼。还有一件事也使我们很感动，今年的维也纳新年音乐会，为悼念海啸遇难者，在演奏中取消了最欢畅的《拉德斯基停止曲》。音乐中断了，主持人走下台，悲壮地讲到海啸灾难，讲到现在要向哀鸿捐钱，为此，今晚将不再演奏《拉德斯基停止曲》。可以说，这是历年来一次最人性的维也纳新年音乐会。
一个没有怜悯心的人，是刻毒残暴的人；一个没有怜悯心的天下，是冷酷可怕的天下。但怜悯心不会自觉发生，怜悯心也要靠经心扶植和保护，心灵里播下爱的种子，才能长成怜悯之花；全社会都为怜悯心喝采呐喊，才能构成一个布满怜悯心的好情况。
11.《宠辱不惊》
“宠辱不惊”，一个质量和纯度都很高的人生品格，很多人穷其平生都没法企及的高度。平安静静的四个字，包括了几多海底波涛的安好，几多峰顶云高的恬澹。
１７世纪，日本有一个叫百忍的僧人名声极佳。寺院四周有个女孩未婚而生产，女孩的父亲诘问她新生儿的父亲是谁，女孩无法，说是百忍。人们震动了，狠狠地斥责了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍悄悄一笑收下了孩子。很多年后，女孩良知发现告诉父亲阿谁小孩的父亲是另一位青年。大师这才晓得错怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍还是粲然一笑?承受奇耻大辱，大师却视若纤尘，这类透骨的修行岂止是宠辱不惊?
“二战”后，以色列开国，群众选举爱因斯坦做国家总统。总统，在这熙熙皆为利来攘攘皆为利去的滔滔红尘中，有几多人求之不得却求而不得?爱因斯坦却拒绝了，那是智者安静如水的拒绝。明天，当我们想到他在科学上的庞大建立时，首先想到的是这位科学伟人面临镶满宝石的王冠悄悄动摇的一只手。
生活在任何一个细小的星球上，人，只是来去无由的灰尘，区分是有的灰尘大些有的灰尘小些而已。所谓的宠辱更多的时辰是心灵对外界毛病的感应。实在正确的感应的激烈水平也取决于你的承受才能……可以悄悄放下，也可以重重地托起！
见过一些失势之人，那种自得失色之态使人受惊。生命的颠峰永久在高处，与阳光相比我们永久眇乎小哉。还有一些人，能够生活不够顺方便埋怨，何须？就如爬山，颠仆了，可腿还在，何不重新起步？不管何时，心中想得应当是奋斗的目标，本身代价的实现，而非目标和代价的炫耀。
贫富不外百年，风骚安能永久?学会若何心平气和空中临荣辱，实在是人生的最高境界。
12. 《用“念书”填满你的空间》
书,读而孳孳不倦,可清气,可育德性,可导人生.
谁能把用念书把空虚填满,谁就比前人聪明非常,就比他人站的高,看的开,走的远,行的顺。就能比他人更能承受磨难，履历伤痛。就能比比他人成功的把握更大,。就能比比他人成功的基石夯砌的加倍坚忍，加倍深厚阔广。就能比他人更快速的获得成就。就能比他人幸运百倍,快乐无穷。能活出一种怪异的灿艳和出色。
假如无聊,请念书。历史会告诉你,人生应当怎样度过；祖先会指导你，怎样做一个有用的人；大师们会给你讲他们成功的经历；伟人会教给你若何制造奇迹。时候会告诉你，原本他公允地属于每一小我,但有人却总在叹伤人生苦短,而有的人却成就了永久。
假如空虚, 请念书，最少可以晓得一条人生格言,晓得他人之所以能成就一番奇迹,登上人生的最高峰,是由于他们从未停止攀附,滑下去重新再来。而有的人却一向在谷底盘桓,,由于他们一颠仆就躺下不愿起来,轻易过活,轻易偷生,大概养上半年伤,嗟叹连天,怨天尤人。
假如孤独, 请念书。用一段时光来换一点聪明,不让时候之水,仓促地从灵魂流过,也不让冷僻一口口啃蚀伤残的心机，抽取出长长的无谓的自恋和私怨,.结出离群的苦果索居的烦愁。
假如孤单, 请念书。书会告诉你为什么你会孤单,并教你怎样就不再孤单.收藏家从不孤单，艺术家从不孤单，求知者从不孤单，孤单的人是闲适的人,是无所作为的人,是游手好闲的人,是虚度韶华的人,是浪费生命的人。
倘使有闲, 请念书。书会告诉你，有的人会用闲暇打捞常识, 有的人用这空缺编织平淡,为什么有的人时候不够用而有的人时候多得用不完？告诉你：奇迹虽然来自瞬间,但瞬间却是锲而不舍这条线上的一个端点。假如把平生栓系在他人的奇迹上,那末收获的只能是鄙弃与无法。假如只想着昨天的悲苦和明天的甜蜜,那末就又输掉了明天。
假如苦闷, 请念书。书会告诉你，伟人也曾苦闷过,.只是很快就拨开了黑暗,找到了光亮。好汉也曾苍茫过,只不外能苍茫中尽快冲了出来。豪杰也曾卑下过,只不外不被卑下拖进泥淖。有些工作不自禁,但有些事全在意自己。每次磨难都是一次淬火,假如你拒绝, 一次成钢的机遇你又将错过。
念书能医愚，念书能治穷，念书能励志，念书能致远，念书能练达，念书能聪明，念书可以让人晓得怎样识人,怎样结交,怎样辞吐,怎样实干, 怎样为人, 怎样出世, 怎样在世才身心有价, 怎样在世才不累, 怎样才能彰显人生代价, 怎样才能大白什么样的人材能称得上完善无憾。
谁能把用念书把空虚填满,谁就比他人聪明非常,就比他人站得高,看得开,走得远,行得顺。就能比他人更能承受磨难，履历伤痛。就能比他人成功的把握更大,。就能比他人成功的基石夯砌的加倍坚忍，加倍深厚阔广，就能比他人更快速的获得成就，比他人幸运百倍,快乐无穷，活出一种怪异的灿艳和出色。
13.《凡事皆有度》
国外有谚“巨大变成可笑只要一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。
国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“矫枉过正”。
这些民谚都是在讲“度”的。
人生聪明，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物连结自己质和量的限度，是和事物的质不异一的限量。任何度的两头都存在着极限或界限，叫做枢纽点或临界点，而超越这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要末酿成水蒸气，要末酿成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自在。一小我一旦落空了自在，他还有幸运和快乐可谈吗？他还能够有所作为吗？可是，自在是度中的自在，过度的自在就会落空自在。一根弹簧在其弹性限度之内，怎样拉都行，一旦跨越了这个度，弹簧就没法复原了。做人干事，为人处事也有一个“度”的题目，“度”的这一边能够是一片光辉，而“度”的那一边却能够是乌云密布，平常生活中的“度”，几近处处可见。
例如饮酒，朋友们聚在一路喝点酒，聊聊天，交换信息，促进豪情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要失事了，轻者出洋相，重者伤和蔼，更有甚者伤身材，误闲事。
例如措辞，措辞也有度。话不成不说，不成多说。古希腊愚人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应当多听多看慎言，言多必失。”恶作剧是人际关系的一种光滑剂，可是忌过度，一过度必伤豪情。诙谐的言谈使人快乐，一过度就酿成庸俗或是刻薄。
谦虚是大师公认的美德，谦虚指不骄傲，有自知之明，正确看待自己和他人，过度谦虚则酿成了虚假。明显学富五车，非说自己眼光如豆；明显一无所获，非言乃雕虫小技；明显能担当重任，却几番辞让，称自己无德无才，只可干点小事。
勤恳是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，奇迹心强是好事。可是，人干事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就轻易断。天天支出的精神和时候该当有度，否则适得其反。带病对峙工作，精神虽可嘉，但不敷取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赢利更是本末颠倒。
例如对美的了解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到益处才是美。而过度或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证同一，都存在一个特定的量的限度，一旦跨越这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。
例如对真的了解，列宁说：“只要再多走一步，恍如是向同一偏向迈的一小步，真理就会酿成毛病。”可见，恰到益处才是真。不及，真的不周全，过了，跨越是适用范围，真理就酿成了错误。真理和错误只要一步之遥，怎样才能使题目看得客观、公道呢？除了增强修养，进步熟悉水平外，就要对题目标留意视点以公道定位。找准视点，最大限度地进步观察、分析、处理题目标质量。
例如对善的了解。对人怀善良之心，干事积德良之举，是人的一大美德。可是，恰到益处才是善。娇惯后代不是真爱，救济贫苦的人固然值得赞美，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。积德有范围，岂能像唐僧那样对魔鬼讲慈善，岂能东郭师长那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农民对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对群众的犯罪。
有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于反面谐当中。一路头，人类对自然的自觉崇敬和认同。把自然看成主宰自己的仆人。这是熟悉上的一种无度；尔后，人类强大了，先辈了，又要做自然的仆人，肆意向自然讨取财富，这又是熟悉上的另一种无度。人不该当做自然的仆人，只能做自然的朋友，构成人与自然和谐的同一，这才是人与自然关系的适度。
我们的身旁处处是“度”，“度”并不侵害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵遵法式的人材能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有合适自己的成才情况，命运之神才会帮衬。艺术讲求度，科学讲求度，生活讲求度，经商讲求度，人生讲求度。人的平生岂能不研讨、不遵守“度”呢？
“度”是大学问。古今中外的仁者智者、圣人愚人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定水平下才会发生量变。儒学讲求中庸，中庸之道；老子主张天真烂漫，顺应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者保存”。可见，守度不是人生小技能，而是人生大本事。
有人以为发愤是人生聪明。不错，弘愿酿就气势，弘愿磨砺意志，弘愿炼就恒心，志向存于高远方成大器。可是，发愤需“度”。弘愿过于具体就会蒙受挫折，弘愿离开现实即是脚踏实地。发愤也需“量文体衣”，否则即是空中楼阁。
有人以为热情是人生聪明。不错，人际交往离不开热情。可是，人际交往中热情也有“度”。你的热度太高了会灼伤人；你的热度太低则会冷酷人。该加温而没有加温会使你的人际关系发生“断路”，该降温而加温的会背叛志愿。把握住了“度”，热情不会失态，诙谐不会世故，坦诚不会草率，谦虚不会虚假，活跃不会轻佻，谨慎不会拘泥。
有人以为盘算是人生聪明。实在盘算是小聪明。人们醉心于《孙子兵书》、《三国演义》中的声东击西，岂不知，出奇一旦过了度亦可致败。
有人以为念墨客聪明。不错，书籍是常识的陆地，念书使人进步，这是不争的究竟。念书也有“度”。书不成不读，书又不成滥读。书，不成不信，又不成全信，“尽信书不如无书”。念书并非多多益善。郑板桥说：“念书破万卷，胸中无适主。”老子说：“少则得，多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说：“浩大书海使人愚蠢。”
您瞧，“度”难道不是人生大聪明吗？守度难道不是人生最重要的方略和道德吗？
很多事自己很难评价其正确或是毛病。“度”的这一边，事就做对了，一过了度，事就做得差池了。
过失，过失，一过就失。
错误，错误，一过就错。
14. 《绝境是一种觉悟和升华》
假如你以为你平生中也不会堕入绝境，那末只能证实你正在走向绝境的路上。
假如你已经堕入了绝境，那末就证实你已经获得了天主的垂爱，将获得一次改变命运的机遇。假如你已经走出了绝境，回首再看看，你会说你从未发现过，自己要比自己想像的要巨大，要顽强，要聪明。
假如你已经成功了，你要由衷感激的不是你的顺境，而是你的绝境。
顺境中，你收获的仅仅是代表财富的工具，但是大部分时候里，你是在不竭地损失，损失着生射华夏始的豪放与豪情。顺境是一种腐蚀剂和麻醉剂，让你完成从咆哮山林的兽中之王到懒猫的演变，让你履历从将军到仆从的转化。
绝境仅仅是一段间隔、一个门坎和一次洗礼，一样也是一次转折，一次觉悟和升华。在绝境中你常常会冲破骨髓与血液中的樊篱，超越与俗人甚至包括你自己所见分歧的常规，誊写连你自己都不曾想过的神话。所以，绝境才是你的本钱、你的证实。
一小我只要不宁愿平淡，哪怕是有一点点想法，在把想法经过法子酿成现实的进程中，城市碰到各类百般的困难、阻力和麻烦。报酬制造的、客观存在的和偶然发生的，会让你感应豪杰气短的无法，会让你有求救无门的为难。
人生之所以有绝境，是由于你冲要破、要应战。身陷绝境，就不要诅咒。巴尔扎克说：绝境，是天赋的进身之阶；信徒的洗礼之水；强人的代价千金；弱者的无底之渊。
我说，绝境是你毛病想法的竣事，也是你挑选正确做法的起头。你不在绝境中起家，就在绝境中沉溺。
自古豪杰多磨难。一个普通人成为一个范畴的豪杰大概成为一个时代的豪杰，是挫折和磨难使然，由于豪杰和普通人的区分就在于，豪杰在逆境中捉住了逆境背后的机遇，在绝境中缔造了奇迹。而普通人在逆境当挑选了随波逐流，在绝境当挑选了放弃。
什么工作，都是成也在人败也在人。失利者并不是天生就比成功者差，而是在逆境大概绝境中，成功者比失利者多对峙一分钟，多走—步路，多思考了一个题目。
多一次逆境，就多一分红熟；多一次绝境，就多一次机遇。
<hr/>跳转链接↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
|小窝全科材料目录| |语文全材料目录|
|黑谷逆袭战法(必看)| |求材料求电子版戳这里|
原文地址：https://zhuanlan.zhihu.com/p/110232499
免责声明：本帖内容由机械人自动收集于互联网，如加害了您的权益，请联系我们【E-Mail:cb@yoyodoc.com】 我们会实时删除侵权内容，给您带来未便，深感歉意！ |
|
|Archiver|手机版|小黑屋|小悠文档创作分享社区
( 粤ICP备11072215号 )|网站地图
发表于 2023-1-19 22:47:07