手札

张玉萍Pilar

来历：知乎
鲁迅致母亲：
母亲大人膝下，敬禀者，日前寄上海婴照片一张，想已收到。小包一个，明天收到了。酱鸭、酱肉，昨起白花，蒸过以后，味仍不坏；只要鸡腰是不能吃了。其他的工具，都好的。下午已分了一份给老三去。但其中的一种粉，无人熟悉，亦不知服法，下次信中，乞见知。上海一向很暖，昨天发风，才冷了起来，但房中亦另有五十余度。寓内巨细俱安，请勿念为要。海婴有几句话，写在另一张纸上，今附呈。
专此布达，恭请金安。
男树叩上广平及海婴同叩
一月十六日
（本来民国时用的华氏度？）
毛泽东致教员符定一（澄宇）师长
澄宇师长夫人性席：
既接光仪，又获手示，诲谕勤勤，感且不尽。德芳返平，托致微物，尚祈哂纳。世局多故，至希为国自珍。
肃此。敬颂教安。
不具。

手札的成份有称呼语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和签名六个部分。
手札中敬称称号对方表白尊重。可以用现代的爵称，君、公等，也可在称呼前加敬字，大概称字和号。对于一些我们很是敬佩的有一定学术职位的长者，比如社科院的庞朴师长，学术界一般都称他为庞公。夫人这个词是公用来称对方或他人妻子的，绝对不能称号自己的妻子为我夫人。称号对方的儿子为令令郎，也称令息，息就是子息的意义。称对方为贤兄、仁兄、台甫、台鉴。一般来说称对方的字号比称名字尊重。电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中纪昀和纪晓岚混称是错的。
出格是，手札中绝对不能出现“我、你、他”字样，假如非要用就需要用一些词取代。比如“你”可以称为某某仁兄，某某砚兄或称旁边。笔者有一位同学是北大的博士，和女朋友第一次鱼雁传书，那女孩在信封上也称他为某某砚兄。在信中称自己应当为鄙人、小弟。信中的“他”应当用“渠”来取代。
前人“自谦而敬人”的做人原则在手札中表示为：对他人用敬称的同时自己用谦称。比如现代天子都称“孤、道、寡”，这就是谦称。称自己的妻子为内人、内助、山荆，绝对不能说夫人。称自己给他人的工具应当用“菲”、“芹”、“寸”、“薄”。比如薄酒一杯，聊表芹献。请人家吃饭叫做略具菲酌。
常用手札套语
提称语，用在对方称号前面，暗示尊重
怙恃：膝下、膝前、尊前、道鉴
尊长：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴
师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席
平辈：足下、旁边、台鉴、大鉴、惠鉴
同学：砚右、文几、台鉴
晚辈：如晤、如面、如握、青览
女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览
祝愿语
怙恃：恭请福安 叩请金安
尊长：恭请崇安 敬请福祉 敬颂颐安
师长：敬就教安 敬就教祺 敬颂海安
平辈：顺祝
签名
对尊长：叩禀 敬叩 拜上
对平辈：谨启 鞠启 手书
对晚辈：字示 白谕

手札是人们生活中最为普通、最为陈腐的一种相同方式
手札和格式：信文由称呼、正文、敬语、题名实时候四部分组成。
称呼：应在第一行顶格写，后加冒号，以示尊重。称照应尊循长幼有序、规矩待人的原则，挑选得体的称号。
正文：正文是信函的主体。可以按照工具和所述内容的分歧，灵活地采用分歧的文笔和蔼概。
1、问候语：问候语要零丁成行，以示规矩。有“你好”、“近好”、“节日好”等。
2、先询问对方现状和谈与对方有关的情况，以暗示对对方的重视和关切。
3、回答对方的题目或谈自己的工作和筹算。
4、简短地写出自己的希望、志愿或再联系之事。
敬语：写信人在手札竣事时身对方表达祝愿、勉慰之情的短语。多用“此致、即颂、顺祝”等词紧接正文末端。下一行项格处，用“还礼、X安、安康”等词与前面照应。
题名实时候：在信文的最初，写上写信人的姓名和写信日期。签名应写在敬语后另起一行靠右位置。一般写给带领或不太熟悉的人，要署上全名以示庄重、严厉；假如写给亲友爱友，可只写名而不写姓；签名前面可酌情加启禀词，对尊长用“奉、拜上”，对平辈用“谨启、上”。
信封：
信封上应依次写上收信人的邮政编码、地址、姓名及寄信人的地址、姓名和邮政编码。
邮政编码要填写在信封左上方的方格内，收信人的地址要写得具体无误，字迹工整清楚。收信人的姓名应写在信封的中心，字体要略大一些。在姓名后空二、三字处写上“同道、师长、密斯”等称号，后加“收、启、鉴”等字
寄信人地址、姓名要写在信封下方靠右的地方，并只管写得具体周全一些。最初填写好寄信人的邮政编码。
称呼后附提称语，用于白话手札，如：运使学士旁边（王安石《上杜学士言开河书》）、虹生十四兄亲家年大人情右（龚自珍《与吴虹生书》）；再如，某公道席、某师长台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。
现将常见提称语列表以下：
这里再对较常见的提称语约略作些诠释。
足下
现代最初用为下对上的敬称，后来手札中多用于平辈之间。
膝下
旧时后代致怙恃的信，多以“怙恃亲大人膝下”首先。人幼经常依于怙恃膝旁，家信中用“膝下”，既表恭敬，又示出对怙恃的亲爱、眷依之情。
垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴
鉴，即现代镜子，有打量的意义。用作手札提称语，就是请阅看的客套说法。垂，含高高在上之义。赐，上赐与下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称太监多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟悉或不熟悉的尊长、平辈，皆可利用。
勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴
对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、非凡、不俗的意义，宜用于友朋来往手札。“惠鉴”，就是赏阅的意义，但语意份量较“赐鉴”为轻，适用于一般手札，师长对已自力的子弟学子，也可用此客套。
慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴
致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情义密切的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋佳耦二人之信，可用“双鉴”。女子间来往手札，可用“芳鉴”。礼鉴、给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠密斯礼鉴”。
公鉴 共鉴 同鉴
用于致团体或多人的信函，可于所列人名以后，书“诸师长共鉴”等。
道席 讲席 教席 撰席 著席 史席
席，席位。道席，多用为门生对师长的尊称。讲席、教席，也是对处置教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人世也常互用。撰，即著作。史，指有著作传世垂史。
览 阅 知 悉
一般用于长对幼、先辈对晚辈的称号以后。
启辞
启辞，就是信文的收场白，或酬酢客套，或提醒写信原委等。启辞理应属于函件正文的一部分，由于旧时函牍中，这部分构成了一系列的套语，在现时手札中还常可以看到，所以将此零丁提出，分两类举例以供参考：
(1)暗示写信人以恳切的态度，请受信人阅读信文。如：
敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈工作的人，暗示下面是所要禀告的话，用于致怙恃尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。
即禀者 同上。
敬启者 写信者自谦为恭敬地陈说工作的人，暗示请对方答应自己告诉下面所写的内容。既可用于平辈，也可用于下对上。
谨启者 谨，是谨慎、慎重的意义。用于平辈。
径启者 径，这里是直截了当的意义，一般公私书牍通用。
拜启者 拜，表敬词。用于友朋来往手札。
敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书牍。
恳启者 用于平辈，暗示下面信文将写乞助于对方的内容。
兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈说。态度客观和蔼，不含明显敬意。
哀启者 向亲友报丧的手札用此。
复禀者 用于对尊亲或下级的复书复禀。对平辈可用“再启者”。
专启者 用于专谈某实事的手札。
(2)按照具体情况，或作寒喧客套，或提醒写信原委等。如：
顷诵华笺，具悉一切。
忽奉手教，得悉一是。
奉诵钧谕，向往尤深。
顷获大示，井所赐物。
惠书奉悉，如见故人。
幸承明教，恍然大悟。
披诵尺素，谨表葵私。
数获手书，至感厚爱。
展读琅函，甚感盛情。
接阅华简，幸叨莫逆。
捧读德音，喜出望外。
大札敬悉，稽复乞谅。
暌违日久，拳念殊殷。
久疏通问，时在念中。
一别经年，弥添怀思。
前此一函，想已达览。
手教敬悉，词意深美，一启蓬心。
正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。
顷得手示，欣悉康泰，至为快慰。
日前曾奉一函，谅已先尘左右。
别来无恙，久不晤见，甚念贤劳。
欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。
久慕鸿才，今冒昧致书，以请教育。
台函奉读多日，未即修复，万望包涵。
接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。
蒙惠书并赐大著，灿若河汉，佩服之至。
迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。
实在，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以一成不变的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在很多人写信，习惯于一开首即用“你（您）好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候请安，原是不错的，但是假如封封信都是如此格式，则不免呆板单调了。
正文
信的正文，即写信人对收信人说的话，这是手札的主体。正文从信笺的第二行起头写，前面空两字。假如启辞零丁成行，正文可在启辞的下一行空两宇起头誊写。
手札的内容各不不异，写法上也无需一概，以脸色达意正确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的工作，暗示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的工作。
正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾前面；或写在信右下方空缺处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的前面写上“又及”或“再启”字样。
结语
结语，即信文的竣事语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，新式手札中也构成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书柬中，仍频见利用。这里无妨胪列多少，供参考。
书短意长，不逐一细说。恕不逐一。不宣。不悉。不具。不备。不赘。书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。余客后叙。余容续陈。客后更谭。
请对方复书：
盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时辰教言。盼祷拔冗告知。万望不惜赐教。敬祈不时指政（正）。敢请便示一二。尚祈便中告知。若何之处，恭候卓裁。至盼实时示下，以匡不逮，无任感祷。
告诉对方不用劳神复书：
谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。
回答对方询问：
辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。
远承下问，粗述管见，尚希进而教之。
上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。
姑道一二，一定为是，仅供参考。
不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
请人应允：
所请之事，务祈垂许。
以上拜托，恳盼慨允。
诸事劳神，伏乞俯俞（允）。
暗示关切：
伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟（依依忖量）。善自珍重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变（用于唁函）。
暗示感激之情：
诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。
祝辞
祝辞，就是手札结尾时，对收信人暗示祝愿、崇敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“此致还礼”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末端誊写；“近安”、“还礼”、“进步”等词，另起一行，顶格誊写。
假如祝颂语的笔墨较多，也可自力占行，空两字写起，不必分拆成两部分。假如信笺下方余地充实，大概为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格誊写，而将“安”、“好”、“还礼”等另行顶格誊写。顶格誊写的祝辞后一般不加标点标记。
祝辞应按照具体情况得当择用。
以下为常见祝辞：
手札内容主如果谈一件事的，可用：专此，致 专此，祝 专此即请 专此布达，即颂 专此奉复，并祝（覆信誉）
一般手札，用于平辈、友朋之间：即颂 即请 顺效 顺祝 或为：此候 此请 顺致 顺颂 即候 或为：祝颂请 问致候
对尊长，可选用：恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂
平辈间，为夸大敬意，也可用：恭颂 恭请 恭候
为夸大慎重其事：谨祝 谨贺
对晚辈：此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望
对祖父，颂祝 起居永福
对怙恃辈，颂祝：金安 福安
对尊长：康安 钧安 崇安 履福 颐安
对女尊长：慈安 懿安 坤安 玉安
平辈友朋间，可按四时颂祝：春社 暑安 秋棋 冬馁
逢年末岁首，可贺：新禧（元旦）春禧（春节）年禧 岁祺 节禧（节日通用）新年愉快新春愉快
常时可颂：近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 去处佳胜 工作顺遂 台安 大安
当日可达之信，颂：早安 早安 午安 晚安 刻安
对女性可颂：淑安 妆安 阃安
对未婚女子，颂：闺安
对怙恃健在而承欢膝下的平辈，可颂：侍安 侍祉
对晚辈后生，祝愿：学业锐进 工作好 生活愉快 幸运 健康 进步 侍棋 课祉
祝收信人百口：阔府康泰 百口幸运
祝收信人佳耦：双安 俪安 俪祉
贺有喜庆事者，道：喜安 庆祺
贺新婚者：燕安 燕喜
贺生子者：麟安
对家居者，颂：潭安 潭祺 潭祉
对行旅者：客安 行祺 旅 风平浪静 旅居康乐
唁丧，请候：礼安 孝履
问病，祝颂：早日康复 痊安
对蒙遭意外不幸者，祝祷：枯木逢春
对常识界，可泛颂：文安 道安 研安 文祺 雅祺
对编辑：编祺 编安
对写作者：著祺 撰安 笔健
对教师：教祺 教安 诲安
对军界：勋扯 戎安
对官场：政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺
对工商实业界：筹祉 财安 吉祥 赢祺 盈祺 发祺 运祉 奇迹昌隆 宏猷大展 去处佳顺 万事顺遂 百事趁心 诸事快意 盛利久发 财源茂盛 日进斗金
古时手札，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐步构成祝辞自力一栏。所以，手札正文中如已包括祝愿内容，大概自己就是庆祝信函，那末视辞一项即可省去。还有，信一开首就称“你好”的，假如信末再写祝好之类，便显得累赘了，应留意避免。
签名 签名，就是在正文结尾的右下方签订写信人姓名。假如是写给熟悉的支属朋友的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称号，如：弟、侄、晚等。称号与名字之间，可略空半字职位；大概将称号用小字写在名字的左上方。
签名的前面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词以下：
对尊长：叩 叩上 叩禀 敬禀
对平辈：上 敬上 谨启 鞠启 稽首 亲笔 手肃
对晚辈： 字 示 白 谕 手白 手谕
在签名或启禀词前面，写上撰信的年月日，也可把日期写鄙人一行签名的右下方。别的，还可以在日期以后，写上撰信时的地方、空气、心情等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。
附候或请安 如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，签名后一行或加上这些人的附候，如“某人嘱笔问候”。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的，可加上“请向某某请安”，倘是尊长，可作“请在某某前四名问安”之类。

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