《综合本质》----教育类作文范文

张永峰

来历：知乎



​​典范1：成大事者需关注小节


        东汉时有一个少年名叫陈蕃，自命非凡，一心只想干大奇迹。一天，他父亲的朋友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不胜，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世，当扫除全国，安事一屋？”薛勤立即反问道：“一屋不扫，何以扫全国？”陈蕃无言以对。陈蕃怀有成大事的胸怀固然宝贵，但却不屑于做噜苏的小事，轻忽小节，却不知“屋”也是“全国”的一部分，“扫全国”又怎样可以排挤“扫一屋”呢？
        由此看来，成大事者也需关注小节。
        纵观历史，可以看到，有很多人因关注小节而做出了大工作。
        “他人讲话时，不要插嘴；他人站着时，不要坐下；和他人在一路，不要念书或看报；事前没有获得答应，不要看他人的书或写的工具。”这是美国开国总统乔治•华盛顿14岁时抄在笔记本上的部分“守则”。可以说，这都是些轻易被轻忽的小节，甚至是很拘束人的小节，但是，华盛顿却把它看做了自己成长所必须的“维生素”。假如他不关注小节，从掉臂及他人的感受，很难设想他往后会遭到众人的拥戴，当上美国总统。我们亲爱的周恩来总理，在处置国际事务时，很是关注小节。一次，在为柬埔寨国家元首西哈努克亲王及夫人送行时，亲王的飞机刚腾飞，我国送行的人们就散开预备离去，只要总理仍笔挺地站在原地，并叫回了散开的人。正是他这类看待他人以为的小事时敷衍了事的态度，赢得了众多国际朋友的高度赞许。由伟人们的例子不丢脸出，关注小节可以赢得人们的好感，从而获得众人的认可和支持。
        关注小节，可以实时把握成大事的机遇。一片草叶割破了手，鲁班发现了锯；一个苹果落地，牛顿发现了万有引力；开水壶的盖子被蒸汽顶起，瓦特发现了蒸汽机……小节中包括着成大事的机遇，包括着成大事的重要条件，他们正是由于关注了小节才捉住了成大事的机遇，为自己成大事奠基了根本。   
        相反，疏忽小节会贻误大事。一个滑落在跑道上的小铁片形成了空难，一份翻译毛病的电文形成一场战争的失利。常言说“千里之堤，溃于蚁穴”。可见，疏忽小节常常会形成难以挽回的损失。
        小节不但关乎上文所论及的治国平全国这样的大事，实在也关乎修身齐家这一类的大事。成大事对分歧的人有着分歧的内在与方针。一个迟疑满志的青年，以全国事为己任，对他来说忧国忧民是大事；一个家庭妇女，心里装着百口老小，对她来说放置好一家人的生活是大事。不管其内在若何，能够都需要他们在成就大事的进程中去关注小节，只要如此，才能在自己的生活范畴内做出对社会或对小我有益的大事。
        明天，关注小节不可是百姓本质的一种反应，更是构建和谐社会的要求。一些人在公共场所高声鼓噪、随地吐痰、乱丢渣滓；在制止吸烟的地方随意吞云吐雾……这些看似小节，但不知小节不拘，大事难成。愿年轻的朋友们从小事上动手，在纤细处尽力，终极成就自己的民气理想。

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典范2：小议“慎独”


        现实生活中，常有这样的现象：在众人眼前讲求卫生，单独一人时就随地吐痰，乱扔烧毁物；有差人时遵照交通律例，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的个人中谦和有礼，一旦置身于陌生的情况就不再遵照公德。
        因而可知，一小我在没有外在监视而独处的情况下，严于律己，遵道守德，固守“慎独”是非常需要的。
        “慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一小我越是在无人监视的时辰，越能严酷要求自己，做到谨慎处置，不做违德悖理之事，就越能接近自我完善的思惟境界。   
        “慎独”还是道德品格的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜蒙昧”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他保举为昌邑县令的王密夜晚来拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜蒙昧。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎样说没有人晓得呢！”王密惭愧而返。同是暮夜无人时，一样面临十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高低分了然。
        “慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会下降自己的道德水准，只顾小我好处而疏忽他人好处。可怕的是这类思唯一旦“沾染”开去，他人也会以他为“楷模”，假如大家效仿，久而久之，世风日下就成必定。
        那末，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”高低功夫，即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何细小邪恶的动机萌生，这样才能使自己的道德品格日臻完善。
        “慎独”离不开严酷要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎单独律、道德完善的表现。
        2005年感动中国的王顺友，一个普通的村落邮递员，就是今世固守“慎独”的典型。他一小我20年走了26万多千米的孤单邮路。虽然保存情况和工作条件非常卑劣，但他没有耽搁过一个班期，没有丧失过一封邮件，投递正确率达100%。他说：“保证邮件送到，是我的义务。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严酷要求，在“一小我的长征”中，他办事无数山里人的执著，为人类缔造了一笔贵重的精神财富。
        “慎独”也离不开自我检讨。一小我要进步，就要经常地、认真地检讨自己。巨大的科学家爱因斯坦说：“我天天上百次地提醒自己：我的精神生活和物资生活都依靠他人的劳动，我必须极力以一样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的工具……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样深思自己：“我自己以为，在1950-1960这十年里是获得了可喜成就的，那时自己也简直非常勤恳，但这并不代表平生中都在对峙不懈地尽力。自己在科学研讨中锲而不舍的精神还远远不够，自省也有偷懒、靠小聪明过关甚至是博古通今的地方。”科学家们这类勤于深思、严于自律的精神为我们做出了榜样。
        “慎独”是一面盾牌，可助你抵抗各类百般的引诱，提防各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非是曲；“慎独”是一剂良药，可使你心里清朗，精神昂然。那末，就让我们用“慎独”警示自己，敦促自己，踏实干事，坦荡为人，做一个道德高尚的人，使我们的社会加倍文化，加倍和谐。

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典范3：不以人蔽己，不以己蔽人


        “不以人蔽己，不以己蔽人”这句话的意义就是主张以存疑的态度来看待他人的定见和学术概念，同时又主张客旁观待自己的定见和学术概念，否决刚愎自用。这类态度对于处置科学研讨的人来说尤其重要。
        不以人蔽己，可以解疑解蔽，鞭策熟悉的进步。鲁迅说：“没有打破一切传统思惟和手法的闯将，中国事不会有真的新文艺的。”文艺如此，科学亦然。普朗克教授虽然提出了量子力学假定，但由于这一发现破坏了他一向虔敬奉为威望的牛顿的完善理论，所以他公布取消自己的假定，物理学理论是以障碍了几十年。而25岁的爱因斯坦不以人蔽己，他赞美普朗克的假定并向纵深摸索研讨，提出了光量子理论，奠基了量子力学的根本。随后他又锐意打破了牛顿的绝对时候和空间的理论，创建了震动天下的相对论。究竟上，人们对客观事物的熟悉因受各种条件的限制，常常不成避免地带有一定水平的概况性与全面性。谁也不成能   “一眼望穿全国事，一誊写尽全国理”。假如对他人的概念理论全盘接管，也许就会被毛病看法蒙蔽脑筋而一错再错了。所以，只要具有不以人蔽己的精神，才能去辨别前人熟悉的对错，才能在理论中去认真考查，不竭思考，从而有所发现，有所建立。
        不以己蔽人，可以束缚思惟，让很多落后者缔造出比前人更高的成就来。罗蒙洛索夫在德国留学时，指出教员沃尔夫的一个论点有错，沃尔夫这位欧洲著名科学家，在自己门生的一孔之见眼前，怅然认错，并激励他写成论文在校刊上颁发。应当说，罗蒙诺索夫后来之所以可以在化学、物理学、天文学等很多范畴都获得了精采成就，被人称为“俄罗斯科学之父”，这与他在进步门路上碰到了像沃尔夫这样不以己蔽人的先辈有关。正是在这些“不以己蔽人”的学者名家的指导下，更多的人材能推陈出新，获得了比前人更高的成就。
        在具体的理论活动中，可以做到不以人蔽己，勇于否认他人的毛病熟悉，固然不轻易，可是要想做到不以己蔽人，勇于否认自己的毛病看法，就显得加倍困难些。值得光荣的是，大大都科学家，不但具有“不以人蔽己”的勇气，而且具有“不以己蔽人”的胸怀，科学是以而成长，社会是以而进步。
        科学的昌明，社会的进步，需要大力发扬“不以人蔽己，不以己蔽人”的精神。


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典范4：知行合一，贵于行之



        华盛顿儿童博物馆墙上的这句话，无不诉说着这样一个事理——学贵于知之，更贵于行之。
西华文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，几多思惟家、教育家总在为我们论述一个恒古稳定的真理：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，重于理论。
        实在把听与见连系而论即是知，一个胸无点墨的人怎能有所作为？前人常讲：“博观而约取，厚积而薄发。”假如没有博观大概博闻，想必不管是谁也是无处可取的。巨大的群众教育家陶行知师长指出了“行是知之始，知是行之成”的主张。“行知”之名也代表了他的“行动—常识—再行动”的教育思惟。我们经过观察、经过听闻获得常识。
        教师在讲授进程中应当讲求“与可画竹时，胸中有成竹”这样一种境界。齐白石学画虾时，曾整天蹲坐在虾池旁观虾的静态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的成果；达芬奇为了完成《最初的晚饭》，曾用两年半的时候到酒馆、阛阓去搜索人物形象，观赏人物神志。这些名流的事例无不启发着我们要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的条件和根本。在讲授进程中，要到达教师传布常识，门生把握常识的目标。
        单有“知”是不可的，要紧的是“行”，是做。假如只要学知，有远见，但只空话，那不单不会美名远扬，反会被他人以为是“空水瓶”，没有不学无术。荀子曰：“吾尝整天而思矣，不如斯须之所学也。”孔子也曾曰：“吾尝整天不食，整天不寝，以思，无益，不如学也。”光是知之，而不可之，想必其所学所知会胎死腹中吧。李时珍为确保所著医术的正确详实，亲身到深山采纳草药，向药农询问情况；徐霞客为完成游记，奔走风尘，遍游名山大川，历经很多城市；巴尔扎克为了使书中人物具有狮子般的品性和毅力，曾亲身到非洲烈狮；托尔斯泰为了刻画传神的战争排场，曾亲身前往疆场观察。一切的事例频频证实：理论出真知，惟有“行”了。方可考证所“闻”所“见”，只要“行”了，才能把握真正意义上的“知”。
        在讲授活动中，经过介入课外活动、观察自然情况等方式，使门生体验生活、体验自然。想到和获得，中心还有两个字即是做到。懒于脱手理论，只会应用书籍常识空发群情，那只会给人留下笑柄。昔有赵括纸上谈兵，终极失利；今有门生空谈理想，终极无有成就。
        进修常识，不能只是听，只是接管，更应当用眼、耳、手、脑、等多个器官介入进修，实现闻、见、做的同一，才能到达理想的结果。




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