旧时手札结构

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来历：知乎



　   手札是人们相互交往、联系的一种形式，既要讲求修辞、文法，又要讲求文化礼节、规矩。平常通讯，假如可以熟练利用手札的格式、用语，自然显得文雅、活泼、鲜明，给人一种美的享用。中国事礼节之邦，文化历史悠久，旧时手札的誊写很有讲求。
　　手札的格式一般要留意职位、昂首、分行、称呼、结尾。
　　所谓职位，即收信人姓称号呼写于首先顶头第一行。发信人的签名在全张信笺的二分之一以下。
　　昂首，是指新式手札，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊重。
　　分行，是为避免混乱无章而采用的分段陈说。每段起头前空二个字，述及分歧内容时分几段誊写。
　　称呼，分歧身份有分歧用语。如对于怙恃用膝下、膝前；对于尊长用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于教员要用函丈、坛席……等。现时，一般已不用了，多以同道、师长等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不成。
　　信写好今后，加上结尾语，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”“即问近好”“敬祝健康”“此致还礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉……在交际上用“专颂台安”。还有匆促轻率语“仓促纷歧”“草草不尽”“不尽欲言”“恕不多写”等。用于祝愿问安的有“顺颂大安”“专此祝好”“即问近祺”“此请召绥”等。就教用语有“乞复候教”“伫候明教”“盼即赐复”“尚希裁答”“敬祈见知”等。在《鲁迅杂文手札选》中，便可找到三十种分歧的套语，如：即颂大安；顺颂健康；此复，即请偏安；专此布达，并问好；专此奉答，并请著安；专此布复，即请久安；敬颂痊安；此布即颂，曼福不尽；专此布复，顺颂时绥；此上，即颂时绥；此复，即请俪安；专此布达，即请旅安；此布，即请冬安；专此布达、即请冬安；专此布复，即请春安；专此布复，并颂春绥；勿复并颂俪祉；此复即请俪安；此复，即颂时绥；专此布达，并请春安；专此布复，并颂时绥；专此布达，并请日安；专此布达，即请日安；专此布复，即请日安；专此布复，并请暑安；专此布复，即颂时绥；专此布达，并颂时绥。意义虽然不异，但其在笔墨上却按照手札内容，应用自若，几近无一类似。
　　注：“顺颂”“并祝”之类敬语，厥后多另起一行继续所祝之语。如：
　　顺祝
　　　　安康！
　　固然，于现在手札中将其并为一行来写未为不成。
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