女生节到底有什么意义？你否决女生节吗？

西门幻雪雪vj

来历：知乎



呃，这是一个设问句不是疑问句。

「女生节则在诞生之初就是一个诡异的“关爱节”，传统戏码就是“男生要对女生好一点”，各类来自男性无聊的、性别化的歌颂和个人的同性恋式示好表演，掩耳盗铃地欺骗——恍如这类廉价、流于形式的小恩小惠是女生所需全数。它限缩了女生的天下，用“缺爱”阻止了女生更逼真地发出自己的声音。有一些非同性恋的女生暗示，她们对这类个人的、几近是强迫性的同性“模拟情侣”剖明感觉“很不舒服”。」

---新京报书评

看到黉舍里各类夸张的横幅，还有各类祝愿形式，早上还有男生送玫瑰花。送早饭还能吃，送花能吃个鬼啊……女生节到底有什么意义，他们到底想干嘛....？

领会了一下女生节从诞生到在高校大受接待和现在的各类否决声音，想来知乎问一下大师的看法。就一个节日，好好措辞，别撕逼。

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补充链接

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《女生节取代妇女节？糖衣炮弹正在轰炸女性权利》



原文地址：https://www.zhihu.com/question/41102272
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为林羽而来亩

我上大学的时辰就有这风气了，群情也很多，说来说去还是些须生常谈，连支持和否决的来由都没有丝毫进化。
鲁迅说“不尽是向上的车轮，可以载着不骄傲的人类，向人性进步。”我就是感受不到进步，感受会商这个话题还是跟追着他人辩说天圆地方一样荒谬。
总之这话题跟一日之隔关系不大，跟女生和妇女的不同也关系不大，说到底还是性别认识、婚恋观、性看法的题目。
我只是鲁迅的搬运工，鲁迅关于妇女束缚写的工具太多了，这个话题贯串他一辈子，夫子实在也是先知一般的妇女之友啊。

自然，在心理和心理上，男女是有差此外；即在同性中，相互也都难免有些不同，但是职位却应当同等。必须职位同等以后，才会有真的女人和汉子，才会消失了叹息和苦痛。（1933.10.21《关于妇女束缚》） 最看不起女人的奥国人华宁该尔（Otto Weininger）曾把女人分红两大类：一是“母妇”，一是“娼妇”。照这分法，汉子便也可以分作“父男”和“嫖男”两类了。（1918.9.15《随感录二十五》） 正像现在的君子君子，他们骂女人奢侈，板起面孔保持风化，而同时正在偷偷地欣赏着肉感的大腿文化。（1933.4.11《关于女人》）

我们的性别看法出题目，由于还是孔子那一套，唯女子与小人难养也，把女人和小孩划等号。所以真该把《我们怎样做父亲》应当编进中学课本，全文背诵，以下摘录。（伏尔泰说，久长的争辩意味着双方都是错的。）

但既如上言，中国家庭，现实久已解体，并不如“圣人之徒”纸上的空谈，则何以致今仍然仍旧，一无进步呢？这事很轻易解答。第一，解体者自解体，纠缠者自纠缠，设立者又自设立；毫无戒心，也不想到鼎新，所以仍旧。 佳耦是“人伦当中”，却说是“人伦之始”；性交是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。大家对于婚姻，大略先夹带着不净的思惟。……我并不是说，——如他们进犯者所意想的，——人类的性交也应如别种动物，随意举行；或如无耻地痞，专做些下风行为，自鸣自得。是说，尔后醒觉的人，应领先洗净了东方固有的不净思惟，再纯洁大白一些，领会佳耦是朋友，是配合劳动者，又是新生命缔造者的意义。 但若爱力尚且不能钩连，那便听凭什么“恩威，名份，天经，地义”之类，更是钩连不住。 所以我现在心以为然的，便只是“爱”。 不管何国何人，大都认可“爱己”是一件该当的事。（1919.10《我们怎样做父亲》）

最初，援用一句鲁迅如《圣经》般的教谕作结：

我们还要发愿：要人类都受正当的幸运。（1918.7《我之节烈观》）

绘粹凭

我并不算否决女生节，作为一个做传媒的，一切可以成为有益可图的营销热门都可以捉住我的留意力，这已经成为了从业多年以后的一种本能。女生节也好女儿节也罢，今后假如可以出个男生节也无妨。
可是我否决物化女性的宣传：一日以后，女生变妇女。
这类说法太恶心！更别说某些高校和媒体电商的下作的宣传，自以为诙谐滑稽，实在堪比性骚扰。
但是对于很多女生来说，那些语带双关的口号，要末假装看不懂（很多人感觉看懂这个的就是“不纯洁”），要末看懂了结敢怒不敢言，只是挑选避开，要末就是敢言却被指为“小题大做”“不外是开个玩笑而已”。呵呵～
但是看了下面这些口号，女生真的会感觉心情愉快感觉只是节日玩笑么？（图片转自微博，出处见水印，侵删。）

网路游民甲厝

把我在票圈的回答搬过来。
“女生节”作为一个在思惟上男性思维占主导的社会中建构出的文化现象，自己就很难利用这一建构其自己的说话来还击，而挑选回归“妇女节”也一样没有法子在一个已经遍及消耗主义的社会中找到其原始的目标——究竟对女性脚色的建构早已发生了变化，比如大师可以想一下你们心中的“妇女”又是什么呢？。
甚至可以说，“女生节”、“男生节”的存在在某些方面是合适部分女性的自我建构的，这也让我想起了一些新马克思主义者提到的产业社会前期本钱家们经过政治权利的让渡、福利保障和薪酬增加，加上以文化霸权来削减冲突的行为。是以，缔造自己的话语固然重要，拒绝被客体化也一样重要。
但是以上的有很多人都说过了，在此我想提醒的是，在我们对他人做出评判的时辰，自己就意味着一种侵犯，对他人生活的侵犯——在呼吁平权的同时，假如不斟酌到那些自愿自我建构的女性，那些依照或不依照自我志愿成为“家庭妇女”的女性，在我看来就是一种缺少人文关切的表现，甚至可以说是道德绑架，由于生活仍在继续。


------------------------以下是更新的关于“妇女”等相关辞汇的诠释--------------------------------

从今朝中国的诠释来说：
“女人”突出的是区分于男人的女子性别特质，更偏重于内部性别差别；
“女子”是中性词语，没有女人、女孩子等夸大内部性别特征的特点，也不似女性那样具有女权主义色彩；
“女孩子”一般用于称号成年妇女，虽有关注年龄的特点，但其内在与“女人”类似；
“女性”则更具女权主义色彩；
今朝争议比力多的“妇女”，在日本通常为指没有束缚的老式女人，中文语境中也有这层意义。
而现代的“妇女”一词，支流以为有全部女性通称、成年妇女通称两种寄义，多指已婚妇女。但是，假如从各朝律令中寻觅“妇”，就会发现“妇女”非论出嫁与在室都可以利用，特指性别及社会身份，可是这是不包括作为财富的“贱民”或“奴仆”的，只要“良人”才能被称为“妇女”。
别的，从建构与解构来说，现代更多将“女性”了解为一个在心理上或心理上具有同一性的群体，但是更应当看到的是女性内部差别的现实，如宗教、年龄、种族，甚至性工具挑选（简单说是同性同性）等方面。也有相关学者将“女性”这一辞汇视作对“存在同一性群体”的自我建构，很明显这是分歧意的。
是以，希望能抵抗各类的乱贴标签，或是强迫分别群体，让中国的平权活动回到一个理性开放的门路上。
你不能代表一切人。
参考文献
艾莉森·贾格《性别差别与男女同等》
白露《女性的理论化：妇女，国家，家庭》
高彦颐《闺塾师：明末清初江南的才女文化》
《唐律疏议》

纵横捭阖804

时隔两年后再次更新，关于比来日益发酵的山大和女生节事务，具体拜见：若何看待山东大学微博公布有关女生节的内容被驳倒？

补一条好处相关：我所就读的大学是传闻中女生节的起源地 我的感受能够更逼真一些 别的 我下文说起的女生节 与学长们创建的女生节并不不异 我相信学长们创建这个节日是抱着赞美青春女性的心态的 可是女生节真正风行开来 具有普遍的影响力 生怕还是10年月后屌丝文化流行的成果 是以我以为屌丝文化的舒展已经让女生节变质了
伪装有条朋分线
本回答一周年了 贴一条今年我发的一条朋友圈 能代表我明天对于女权的思考 可以和客岁关于女生节的思考对照
【我为什么是一个女权主义者】
题目献给哈耶克和他的《我为什么不是一个守旧主义者》 虽然我本人并不是很喜好哈耶克
首先需要做一个正名 女权主义的真正名字应当是“性别同等主义”  基于这样的来由 鄙人文中我不会为所谓中华故乡女权浪费一个字 女权主义就其本质而言 只不外是自在主义“自在 同等 泛爱”理念在性别范畴的自然延长 我们所夸大的 是女性大概男性 可以离开社会关于性别身份的塑造 换句话说 我们否决的 不是心理意义上的“sex” 而是社会意义上的“gender”
持久以来 我们的社会对于性别都有其理想范式 女性该当温柔 贤慧 而男性则要勇敢 硬朗 这是传统社会生产力致使社会合作的分歧成果 基于两者生产力的差别 女性的社会职位持久处于附庸职位 但是到了现代社会 随着英法双元反动的爆发 不管是产业化的生产方式还是对于小我自在的尊重 一个现代 文化的国家 都具有了摆脱性别分野的条件
但是传统看法的影响仍然深入的影响着我们的社会 与女性经济才能进步所不相合适的 是女性在社会意理和政治文化上仍然处于从属职位 这集合于表示在女性在恋爱关系中的从属职位 婚姻之于女性明显具有比男性更加深远的意义 这也就致使了女性的社会脚色仍然是为婚姻办事的 基于这样的性别形式 女性必须美丽 温柔 贤慧 一切离开了这类性别形式的女性就会被视为异类 成为被排挤的工具 最为典型的即是女博士和女司机 这一点我们将会在接下来停止会商
女权主义夸大的不是以女权压制男权 而是性别意义上的平权 这意味着女性要在经济 政治 社会等各个方面享用和男性一样的权利 承当和男性一样的义务 更进一步说 就是在社会层面上抹去性别差别 使汉子和女人都成为社会意义上的“人” 因此 我们既否决把女性视为生育工具 也否决密斯优先的中世纪式的“名流精神”
消灭男女社会意义上的差别 不代表抹去两者生物意义上的差别 我们认可男女心理上的差别 可是这样的差别决不会影响两者的社会身份 这两者的不同 也正是sex与gender的区分 基于后者的社会性别理论 一向是女权主义会商的基点 男权经过性别理想形式压建造为“individual”的女性 褫夺其作为“人”的自在与同等 但是在我们这样一个现代社会 女性的自力是不成逆转的进程 对于女博士 女司机的轻视 本质上就是男权对于女性打破牢笼 夺取男性专属权利的恐惧和还击 女人还想读博士？女人还想开车？你们想的真美 他们会放大女性在这些方面的错误 进而作为自己的论据 看吧 你们就是开不了车 对于出错的女性 他们称之为“女司机” 而对于出错的男性 他们称之为“司机” 而不是“男司机” 其背后的社会逻辑 就是在男权范畴 社会对男女的宽漂亮是分歧的 男权系统试图经过严苛的体制强逼女性回到他们被圈养的形式当中
我们国家并不是没有过女权大成长的期间 毛泽东时代就是这样的一个期间 虽然“妇女能顶半边天”的口号仍然有旧时代的印记 可是那样一个时代 勤劳 自力取代了美丽 贤慧成为女性最美好的品格 也只要那样一个时代 女性可以成为一个自力的个体 虽然这样的自力需要服从于反动的时代命题 因此从本质上讲 阿谁时代也只不外是用“武装”的性别范式取代了“红装”的性别范式 但是随着反动的竣事 鼎新时代今后 适用主义和守旧主义的思潮再次致使了女性沦为男性婚姻关系的附庸 很不幸的是 我们本日的女性职位甚至不如毛泽东时代
我们需要夸大的是 我们追求女性的自力自在 绝不同即是褫夺女性追求美丽 贤慧的权利 实在的自力和自在 是女性可以自己挑选的人生 她可以挑选成为一个聪明的人 勇敢的人 也一样可以挑选成为一个温柔的人 贤慧的人 但是这样的假定所基于的条件是 这一切要来历于女性本身的自在意志 而不是社会的裹挟和逼迫 更加可怕的是 我们已经很难分清 当一个女性挑选成为一个贤慧良母时 他已经被社会影响 迫害了多久 她的自在意志 能否真的是她的自在意志 亦或是经过染色的自在意志 我们固然该当答应女性涂上口红 可是我们决不能接管一切的女性攀比 自觉标 将妆容和美丽作为生活的至高方针 女人 首先是人 而人 就是自在 自力 同等
女权主义成长最为敏捷的时代是一战期间 不是由于女权主义者的呼喊大概游行 而是由于当汉子走上疆场 女性们走进了工场 承当了之前属于男性的岗位 她们用究竟证实了自己具有和男性一样的社会代价 作为一个悲观自在主义者 我仍然相信 同等是天赋的 可是尊重是要依靠自己的尽力图取的 女权主义的成长 不能依靠女权主义者的发声 而必须依靠女性本身的成长与成长
女权主义的终纵方针 就是消灭社会性别范式 也就是消灭“女性该当若何”“男性该当若何”的社会设想 将男性和女性从性此外囚牢中束缚出来 使得他们真正成为自力 而具有完整自在意志的个体 实在的 成为自己 这也就意味着 女权主义的仇敌不是男性 而是男权 我们所庇护的 也不但是女性 而是被男权榨取的女性 以及被男权榨取的男性 在我们这个社会中 离开了社会模子的男性 常常要承受比女性更加严重的轻视 正如我们对男同性恋与女同性恋的态度截然分歧 正如我们对于伪娘的态度与对女汉子的态度截然分歧 我们可以接管女性穿帅气的牛仔裤 却决不能接管男性穿粉红色的连衣裙 由于那不是“男性应有的样子” 与之相对应 女性一样可以成为男权的爪牙 那些凭借于男性 以美艳调换丰裕生活的女性 正反过来强化了男权体制 并与男权一路榨取着不幸的女性 这也是我作为男性女权主义者的现实初衷 支持女权 一样也是在庇护男性
我不愿多谈女生节 我并不否决这样的节日 可是别忘了 八十年月 在阿谁布满理想主义色彩的光亮时代 女生节的诞生是为了赞美女性的自力 自在 进步 现在天 却成了男性操纵低俗口号 堂而皇之物化女性 将之降为感情附庸的工具——究竟 公主不嫁给王子 就不会有任何意义 妇女节和女生节的真正差别 不在于年龄和美貌 而在于凭借 或是自力
我见过太多善良的 美丽的 心爱的 温柔的女性 也正是是以 我希望她们可以具有真正自力 自在的人生 而这 也正是我作为一个女权主义者所追求的
最初一句话 是我每次提到女权主义都必必要夸大的 女权主义不是女性的束缚 而是人性的束缚


朋分线完

贴一个早上写的朋友圈笔墨 为了避免打嘴仗决议设备制止批评 假如给您形成未便请谅解 由于真的不太想由于这个题目再撕逼了 然后 我是一个男性

伪装有条朋分线

【对不起 亲爱的小公主们 我是个女权主义者】
我发自肺腑的厌恶女生节 不是由于她有何等强化女性的职位 恰恰相反 在我看来女生节自己就是对女性极大的不尊重
这类轻视表示在三个层面 第一 女生节的设立自己就是年轻女性对中老年女性的轻视  这点不言而喻 我就不再展开了
第二 女生节是对非女神女性的轻视 女生节本色上是女神节 只要那些合适男性理想朋友要求的女性才是实在的配角（诸如标致 温柔 心爱等）而不合适这些条件的普通女性不外是男性向女神表达情意时的陪衬 从这个角度而言 女生节是没成心义的 由于对于那些女神来说天天都是女生节 而对于非女神来说 这个节日更是毫无用处
第三 最为重要的一点 这是男性对女性的轻视 首先我非常厌恶铺天盖天的女神一词 由于当男性对一位女性利用女神一词时现实上就是把自己置于屌丝的位置 这是一种自我作践 更加重要得则是其中暗含的对女性的轻视 当男性们极尽奉承之能事时 现实上是把女性物化成了感情朋友 恍如女性存在的唯一意义就是做他们的女朋友——究竟公主是要嫁给王子的 而女神分开了屌丝也就没有了意义 我是愿意和女生交往的 特别是标致的女生 但我绝不能认同这类对女性的物化 这类物化现实上是把女性视为男性的从属品 而女生节所出现的“女生最大”的幻象本色上是来自于男权的临时性让渡——归正明天她们过节 她们说什么就是什么吧 而女性则在不自觉间接管了对自己感情朋友的物化 让渡了自己的自力性 以调换女神之于屌丝的优越职位
女权主义不是庇护女性 而是为了保护原本就属于女性的自力和自在 女权主义不是女性的束缚 而是人性的束缚 每一小我都是自力 自在的个体 而不是谁谁谁的女神 我们所期望的 是女性不在以男性朋友的身份出现 而是可以真正成为一个不为世俗所左右的“人”
真正可怕的 不是我们仍然处于一个男权的社会 而是我们心甘情愿的保存于一个男权的社会 是女性与男性一路打压女权主义者 然后力图上游的将自己酿成男权系统下“正确”的自己
这才是最可骇的

心素如菊棺

1. 我感觉让素昧生平的男性满足自己的愿望实在是太耻辱了，占座送礼物请吃饭，你凭什么去迟误他人的时候呢？
2. 我自己想干什么，自己便可以实现啊。
3. 所之前两年都把心愿卡定向给男票，愿望写的是「希望能做个好女朋友」。
4. 然并卵。愿望历来没有实现过。
5. 客岁给ex写的还有一个愿望是「想要一串糖葫芦」，可是从客岁拖到今年还是没实现。今后也不会实现了。
6.// 所以有没有贵校的男生愿意请我吃一串糖葫芦（执念）？
7. 实在明天是我生日。在上大学之前，我的生日一向是被当做「差一点就成妇女」被嘲笑的。
假如你能看到这个答案，就祝我一句生日快乐呗~
//謝謝大师祝我生日快樂，不過生日是3.7啦～
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感谢大师（鞠躬）看着批评区真的好暖和啊（泪目）（鞠躬）
至于糖葫芦的执念，还是等今后万一有人不幸（划掉）喜好我，我又喜好他（她？）的时辰，再去找ta讨要吧～～
留个念想也不错呢。
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本应写于2018年生日的更新：
我以另一种形式，从某人那边收到了糖葫芦。我已经很喜好很喜好他，而他大要也已经喜好过我。
无憾矣。
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另，2019年的更新：
终究有了分享糖葫芦的人。
不外甜食易胖，我们去吃其他一切好吃的工具吧~