电影《情书》中的物哀之美

大头226

来历：知乎



1995年，岩井俊二推出了她的戏院电影童贞作《情书》，这部影片顿时在国内国外激发颤动，被大都影评人称为日本新电影活动的最重要的作品之一。



《情书》的故事是以两个女人的视角串起拼出了一幅凄美、忧伤、温情的恋爱故事。渡边博子的情人藤井树由于山难而归天，在他三周年的祭奠日上，博子再度燃起对爱人的思绪，偶然得知藤井树在国中的住址，因而寄信一封以表对逝者的无尽思恋。鬼使神差这封信寄到了同名同姓的女子手中。整部影片就经过博子和女藤井树之间的来往函件向观众展现了一段深埋在心里的情愫，使男藤井树的人物形象逐步显现出来，实在男配角藤井树在国中时暗恋着与之同名的藤井树,因其忸怩就迟迟不敢剖明,成年以后，他挑选了与女藤井树长相酷似女同学的博子交往并订婚。
在故事的最初，博子在男藤井树遇难的山前最初一次宣泄自己的忖量之情然后勇敢的走向了另一段恋爱之旅，女藤井树最初也在图书馆那本《追思似水韶华》的书卡背后，发实现了男树昔时的那一份清洁、纯洁、忸怩的思恋之情，并流下了幸运的泪水。

整部电影没有很激烈的戏剧性抵触，也没有波涛升沉的故工作节，只是经过安静的回忆报告了昔日零星，穿插交织着回忆点滴，使人感动。影片中的淡淡的忧伤、哀婉的思绪无不使报酬之动容。而动容的最重要的缘由正是在于电影中所显现出来的日本古典美学的精华——“物哀”。



一、 作甚“物哀”

“物哀”是日本古典美学傍边的重要审美范围之一，深深烙印在日本民族心理、审美范围傍边，在日本人的平常生活傍边无处不见。最初在原始歌谣和《万叶集》期间，“哀”是作为一个感慨词出现的，所表达的是一种怜爱和怜悯的语境，所奠基了感慨的审美根本。紫式部的《源氏物语》等日本典范所要里反应的的思惟精华非“物哀”莫属，将侧重表达了情感性的“哀“成长到了情味性的”物哀“，对日本民族的审美成长奠基了重要的感化。江户期间的国学家本局宣长在《紫文方法》中这样概括“物哀”：时髦万事万物，五花八门，非论是目之所及，抑或耳之所闻，抑或身之所触，都收纳于心，加以体味，加以了解，这就是感知“事之心”、感知“物之心”、也就是“知物哀”。概括的说就是对于分歧的事物发生感知之情，所能感同身受、发生共鸣，这便叫做物哀的审美妙。“物哀”想要表达的的情感就是一种面临事事无常的某一个瞬间所发生的深入感受。



二、 电影《情书》中的物哀之美

在电影《情书》中，这类“物哀”之美所表述的感情多是苦闷、忧愁、悲痛的，在委婉蕴藉的心里刻画中上升至一种朦胧的艺术美感。叶谓渠以为, 物哀的重要条理就是“对人的感动, 而其中以男女爱情的哀感最为突出。本居宣长在《源氏物语》中也从两性关系阐释“物哀”美学。在他看来 “知物哀”与爱情息息相关。是以, 在“物哀”中, 恋爱占据了重要职位。《情书》中男女仆人公藤井树与渡边博子、女藤井树之间的恋爱纠葛就充实表现了“物哀”之美。

（一）   博子的美丽与忧伤

渡边博子的形象从一路头就是一种带着淡淡感慨思绪的人，荧幕一路头她在雪地里瞻仰天空的画面，唯美又伤感，她像是在寻思又带有一种不舍与悸动，在未婚夫的三周年祭奠会上她的情感照旧哀痛到不能自己，而这类悲痛是徒劳无益的，也得不到任何豪情的回应。从她寄出的那一份情书中，可以看出渡边博子的痴情与固执，信中显现的：“你好吗？”“我很好。”，没有一句间接表达自己忖量的话语，可是在淡淡的问候中让观众感遭到了一种激烈的感情感动，可是又由于求而不得的遗憾而瞬时候变得如此澹然。
第二个使民气碎的排场就是博子回忆男藤井树向她求婚的场景，经过她的说话描写男藤井树是如此牵强，拿着戒指盒却迟迟不愿意张口，就这样，博子自动开口请求成婚，最初他们才在一路。岩井俊二很细致的描画了博子对于未婚夫的爱，她的言语中一点也没有责备与埋怨，更多的是一种庇护与了解，一种淡淡的无法之下的情愫更是感动了无数观众，让大师为博子的恋爱悲剧而感应怜悯，同时这类恋爱又上升到了高尚美的高度。在最初故事的结尾，当太阳冉冉升起之时，博子撕心裂肺的哭喊着：“你好吗？”的时辰，一种激烈的感情对照呼之欲出，她无尽的思绪终究抑制不住，呼之欲出的那一瞬间让观众们感遭到了一种激烈、炙热、纯洁的恋爱。这类一瞬间的开释、一瞬间的表达、一瞬间的呼喊，更是让观众在发生怜悯之心之时想到到了“物哀”思惟中对于某一瞬间的深入感受，而这类感受是带有不甘又伴着无尽忧愁的。



（二）   灭亡之吻——面临无常

女井藤树在故事的一路头就以重伤风的状态出现，根基延续了整部影片。她迟迟不愿意面临病症的缘由在于对医院的恐惧，由于昔时父亲就是由于得了重伤风不治身亡的。所以，她本能的就对灭亡有一种恐惧感。由于父亲的灭亡，使得母亲和爷爷的心里一向心存芥蒂，在故事的最初女藤井树昏迷在地，关于怎样送藤井树去医院，爷爷和母亲再一次堕入了争持。由于昔时父亲的情况就与之类似，导演在这个题目上设备了戏剧抵触，这不可是强化对生命的表达更是一种自我的救赎。从爷爷的说话中我们感遭到了一种气力感，这类感受是对于无常的接管，用孔子的话说就是：“尽人事，听天命。”少了一份对于自我的苛责，也是与曩昔的自己放心的一种表示。勇敢的面临无常，大胆的放下曩昔，接管生命的放置，在黯然心碎中逐步成长，正与“物哀”中面临无常所触发的思惟豪情又殊途同归之妙。
本部影片中没有决心的表达对于灭亡的恐惧，博子在无尽的哭喊中对逝者诉说伤悲，但与此同时，挑选接管而且勇敢的走下去。爷爷和母亲几经周旋用38分钟换回了女藤井树的生命，同时也解开了二人对于父亲意外归天的积怨。整部影片中对于灭亡这个话题有了深入的思考和体味，那种豁然豪迈的代价观，正是面临无常的珍贵宝贝。



（三）   红色天下里的寂静与愁绪

岩井俊二结业于横滨国立大学油画专业，所以对绘画很有研讨，这也使得他的影片的构图与色彩具有很是鲜明的特点。在电影傍边画面是重要的身分之一。《情书》的画面的每一帧都可谓是一件艺术作品。非论是博子在雪中呐喊的片断还是国中图书馆飞舞的红色窗纱、时隐时现的男藤井树，亦或是男女藤井树的中门生活的细碎片断，等等，这些画面都拍摄的很具有油画质感而且很是唯美，用镜头表现出物哀之美。
《情书》傍边的主色彩就是红色，红色意味着纯洁、高雅、坚毅不渝。日本文化中对于红色很是推重，在《情书》中，“雪”这个意象屡次出现，贯串着整部影片的布风景与感情基调，更是映照出对于青涩初恋的实在写照。白雪皑皑的情况使得小樽布满着安好之美，不由让人们怀念起国中男女藤井树的蕴藉而又清洁的初恋故事，更表现出了一种委婉、清纯之美，与“物哀”之美高度符合。

（四）   《追思似水韶华》里的情愫

《情书》当选用了普鲁斯特的《追思似水韶华》来揭露一段尘封多年的情愫。这本书也是男女藤井树之间的重要线索。《追思似水韶华》是一部自传体认识流小说，就如书中所说：“我们尽力追思往事，总是白费心机，挖空心机都无济于事，往事藏在脑海之外，实非心力之所及，它藏在某种我们意想不到的工具当中，藏在那件工具所给我们的感受当中，而那件工具在我们灭亡之前能否碰到，则全凭偶然。大概我们死也碰不到。”本部电影采纳认识流的方式经过一封信的偶然相知，在通讯中不竭领会男藤井树的曩昔，女藤井树在病床上呼喊：“你好吗？”，想起了父亲宅兆上的一只蜻蜓，翻过卡片看到了隐藏多年的肖像画，等等，通细致碎的回忆拼接起了昔日的美丽与忧愁。
《追思似水韶华》这本书就像一个整部影片的隐喻，是意味性的表达。经过一个又一个片断拼出了一个隐藏多年的恋爱故事，一切却都如恍然一梦。最初女藤井树拿着那一个卡片留下幸运的泪水之时，一种朦胧逐步消失，真挚的感情逐步围绕在她的心头，伴着淡淡的怀念与无尽的联想，我们看到了男女藤井树的恋爱纯洁与热诚。这类淡淡的情愫与瞬间的感慨，正是日本古典美学“物哀”所要传递出来的精华吧。





笔者体恤博子的纯情与固执，怜悯男藤井树的没法放心与言不由衷。也许，博子就是男井藤树的一个爱的模板，也许他的一见钟情只是他隐藏了数年对于女藤井树的心动 。这可以了解为对于昔日的迷恋不舍，也可以了解为对于心里纯洁的渴望与固执。笔者想男配角的灭亡不但仅代表生命的磨灭，而是经过光阴的定格，永久保存对于青春的一份迷恋与悸动，对于爱的蕴藉与纯洁。

惟愿，青春不朽。


参考文献:

牛碧玲：《电影《情书》中的物哀美》，影视点评.

王盟：《解读日本电影《情书》中仆人公的冲突心理》，举世纵横.
代辉：《浅析电影《情书》叙事视点的转换》，影视批评.
雷晓琪：《游走在细节之间——浅谈电影《情书》的物哀之美》，青年文学家.
吴娜：《爱的追思——日本恋爱电影典范 《情书》分析》，媒体时代.
张孟迪：关于岩井俊二电影《情书》的范例分析，消息研讨导刊.




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特朗普大爷

这部电影的特质，给我的印象经常与川端师长的作品堆叠在一路。很恰巧的，德国的《茵梦湖》也给我一样的感受。

特朗普大爷

有机遇我也看看