范文程：“包衣奴才”的鼻祖

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　　对于范文程归清,《清史》是语焉不详的。他明显不是降清,至因而附清还是投清,似乎没有明白的说法。《清史稿·范文程传》中载:“文程少好念书,颖敏沉毅,与其兄文并为沈阳县门生员。天命三年,太祖既下抚顺……（范文程兄弟）共谒太祖。太祖伟文程,与语,器之,知为曾孙,顾谓诸贝勒曰:‘此名臣后也,善遇之!’”范文程兄弟二人“共谒”太祖,但怎样个“谒”法没有说。在康熙、雍正、乾隆等朝的笔墨中,也只要“得公”、“始得公”、“归国”以及“谐兄来归”、“以诸生来归”、“杖策揭太祖”等等。不管怎样说,范文程与洪承畴等人的降清,似乎是有区此外。
　　但有一点是使人思疑的。后金天命三年(1618年)四月,范文程年方22岁。一个毛头小伙子而已,他凭什么就能一眼看到明生气数将尽?又凭什么可以“仗剑遏军门”,从而获得重视,获得清太祖努尔哈赤一番“定性”的话?况且那时的努尔哈赤对明代报仇心切,对汉人非常鄙薄,政策是“诛戮汉人,抚养满洲”。同时,努尔哈赤对明代之衣冠人物(包括儒生)亦非常反感,以为“各种可爱,皆在此辈”。是以,范文程底子不成能有“重用”之说。究竟上,范文程在清太祖努尔哈赤一朝,似乎也没能获得重用。《清史稿》记录:“上伐明,取辽阳,度三岔攻西平,下广宁,文程皆在行间。”“皆在行间”用词颇妙。“行间”是什么?可所以谋士,也可以是随从,更可所以随军兵戈的汉人仆从。
　　别史中有一种说法似乎可信。范文程在明万历四十三年(1615年)考取沈阳生员,次年至抚顺奔丧。以后恰遇努尔哈赤在抚顺等地大举抢劫,而且“照功行赏,将所得人畜三十万散给众军,其降民编为一千户”,而范氏兄弟当在降民之列。由于范文程体魄硕长壮伟,引发了努尔哈赤的留意,便招至席前问话。范文程是何等聪明机灵之人,他的回答估量使人很是满足。因而,努尔哈赤便将其兄弟隶于镶红旗下,实在就是仆从。 因而可知，范文程实在是“包衣奴才”的鼻祖，由于认主跪舔才能一流，成为满清开国元勋。
　　皇太极时代,范文程的职位发生了明显的变化。《清史稿》说:“太宗即位,召直左右。”“左右”是什么?那就是心腹了。天命十一年(1626年),努尔哈赤病死,其第八子皇太极继续汗位。皇太极总结了努尔哈赤的经历,提出了“欲以历代帝王得失为鉴,并以记己躬之得失”的思惟,并提出了调剂满、汉之间关系以缓和民族冲突的主张。是以,皇太极需要有一批熟知汉族文化传统的人来替他出谋献策,范文程正是在这类大布景下才被破格重用。
　　天聪三年(1629年)四月,皇太极建立了内阁的雏形—文馆,范文程由此成为文馆的主干、皇太极的心腹谋臣,并介入了制定伐明战略、争取汉官归降、打击朝鲜、抚定蒙古以及国家制度扶植等严重题目标决议。
　　皇太极对范文程极为重视。《清史稿》中载:“(范)每入对,必漏下数十刻始出。或未及食息,复召入。”也就是说,他们每一次说话都得几个小时(每昼夜是一百刻),甚至来不及吃饭和休息,又再次被召入说话。军政大事,每逢议事,皇大极常说:“范章京知否?”每当议事未按时,他也会说:“何不与范章京议之?”当臣下说范文程已经赞成后,皇太极才会最初核准。
　　一次,范文程入侍陪皇太极吃饭,有一道佳肴甚为奇怪。范文程是孝子,他想到父亲还没有吃过,便迟迟不愿下筷。皇太极自然大白,立即着人将这一佳肴给其父亲送去。信赖与虔诚都是相对应的,范文程遭到宠信,固然也想效忠报主。他在用反间计除袁崇焕、招降洪承畴以及招揽人材、满洲兴学、成长经济、鼎新体制等方面都做出了严重进献。可以说,没有范文程,没有继续范文程衣钵的“包衣奴才“，便不成能有后来清代二百七十多年的华夏全国。
　　1643年玄月,皇太极病死。清贵族内部争取帝位,斗争尖锐。范文程苦守一条根基原则:始终连结谋臣的公允职位,从不介入权利之争。但他是皇太极的重要谋臣,难免招致皇太极之弟摄政王多尔衮的诸多猜疑。如顺治三年(1646年)仲春,多尔衮即以“今国家一应事务,各有专属”为由,以范文程“素有疾,毋过劳”为名,限制和削弱了他的权利。对此,范文程加倍谨慎翼翼,处处以退为进。顺治五年,摄政王多尔衮大权在握,命范文程等人删改《太祖实录》。范文程深知此事关系严重,一旦政局有变,必有杀头之祸,遂以养病为由,韬光养晦。公然,多尔衮死后,曾介入删改的人即被问罪。《清史》记录:“(范文程)与同官当连坐,上以文程不附睿亲王,命但夺官论赎。是岁即复官。”他的机智谨慎,终使其平安无事。
　　康熙五年八月庚戌,“包衣奴才”的鼻祖范文程归天,卒年70岁。康熙帝“亲为文”,赐葬于北京怀柔县之红螺山,立碑以记其功勋。尔后,康熙还亲笔题写“元辅高风”为范氏祠堂的横额。一个范文程死了，还有千万万万的“范文程”为满清效命，可以说，正是范文程之流的包衣奴才群体，组成了满大人的统治根本。

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