|
|
发表于 2023-1-12 09:04:15
|
显示全部楼层
现代竖版手札格式（是）
先诠释一个名词"書"：《说文》:「書,箸也。」箸(著)即明显。合起来暗示用笔使笔墨明显（书适意，后衍生六书）,「者、箸」音近,故「者」是书的泉源、声首、初文，初时以者表书，后来分化出专字书（具体字形演变省略）。
故书者，舒也。舒布其言，陈之翰札，取象于夬，贵在明决而已。
把字刻在竹片上，称作“竹简”；刻在木片上的称作“木简”，尺寸小一些的叫 “札”。这类竹简、木简用于誊写小事，笔墨简要。大事著于连编的简上，这叫做“策”。
囿于时代，手札只限于在天子、士医生之间利用。内容多谈政事与军事，很少谈及私事。官方手札，无文献可征。据甲骨文记录，在商代君臣之间的手札已有使者乘马车传递。周代今后，周密的邮驿制度又慢慢地建立了起来。“邮”，也叫“置”，由使者步行传；
“驿”，是骑马传递。《孟子》中说：“速于置邮而传递。”《唐书》中说“役邮子万人不胜其 疲”。我国现代的邮驿制度延续了三千年，到清末建立了邮传局，民国初年改成交通部（非本篇所议，略）。
在战国之前，君臣之间的手札交往都叫书。如郑国的医生郑子家给晋国正卿赵宣子(即赵盾)的信，也是我国历史上有记录的较早的一封信，郑子家派了一个通讯官送去的，即“使执讯而与之书”。
“讯”与“信”通，使者曰信，执讯原指掌通讯的仕宦。“书”即札，可见书与信是有区此外，后来又合二而一，泛称书为手札。
秦初定制，改书曰奏。汉定礼节，则有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。
凡群臣之书，上达于天子者， 分为四类：
曰章。这个字来历于绘画“赤与白谓之章”。 这类手札格式是第一页(前人叫“需头”)只写“稽首上书”或 “稽首上以闻”等字样，其他是空缺，留待天子指示之用。其内容，多用于谢恩或陈说工作。最早用章者，能够是齐桓公时的相国管仲，在《管子•度地篇》中有：“常令水官之吏，冬时行隄防可治者，章而上之。”
曰奏。即狭窄之言，是臣子的自谦之词，含有“进”的意义。这类手札的内容多是用于“陈政事，献典仪，上遽变，劾愆谬”等 方面的大事。它的格式也是第一页空着，留待天子指示之用。
曰表。即标明的意义。这类手札内容是“标著事序，使之大白，以晓主上，得尽其忠”，还有一种叫“疏”。原指送给诸侯的信 ,叫“疏”。在曹魏之前，规定不太严酷，偶然天子也可以收到 “疏”，“表”的格式，不必有“需头”。开首就写“臣某言”。 结尾时写“臣某奉表，稽首稽首，极刑极刑”；大概写“臣某言，稽首，坐卧不安”等等。“章”与“表”假如说的是机密工作，就 用“皂囊”(即黑色小布袋)装上。
曰驳议。驳原意是马的毛色不纯，引伸为颁发分歧定见、主张。 这类手札的开首是：“臣某议以为”的字样，下言“臣愚憨议异”等字样。
除以上君臣之间有这些项目外，一般的手札一向都叫“书”。
文心雕龙：“三代政暇，文翰颇疏。年龄聘繁，书介弥盛。绕朝赠士会以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若劈面。又子叔敬叔进吊书于滕君，固知行人挈辞，多被翰墨矣。及七国献书，诡丽辐辏；汉来笔札，辞气纷繁。观史迁之《报任安》，东方之《谒公孙》，杨恽之《酬会宗》，子云之《答刘歆》，志气盘桓，各含殊采；并杼轴乎尺素，抑扬乎寸衷。逮后汉书记，则崔瑗尤善。魏之元瑜，号称翩翩；文举属章，半简必录；休琏好事，留意词章，抑其次也。嵇康《断交》，实志高而文伟矣；赵至叙离，乃少年之激切也。至如陈遵占辞，百封各意；弥衡代书，亲疏得宜：斯又函牍之偏才也。” 汉代，篆书巳成长为隶书，写信除利用竹、木简外，又起头利用素帛，叫做“帛书”、“尺素”。但仍限于君臣利用，大都人还是 用竹、木简。西汉东方朔给汉武帝刘彻上书自荐时，也未用帛，而用简，共三千片。这类手札，人们叫做 “短书”，实在它是很长、很粗笨的。据《史记•匈奴列传》记录：“汉 遗单于书牍，以尺一寸。”所今后代人把信称为“函牍”、“尺翰”、 “尺简”、“尺牒”等。据一九五七年八月，在陕西省西安市郊区灞桥 地域古墓中发现有成叠的古纸来看，大约在公元前逐一八年就有了纸。后来东汉中常侍蔡伦构造人力、物力造出良纸，人们叫做“蔡侯纸”。有了纸写信，传递就方便多了。
至于说格式可以参考知乎其他问答 已经很具体了 百度亦是如此
若何进修写旧体手札？ |
|
|Archiver|手机版|小黑屋|小悠文档创作分享社区
( 粤ICP备11072215号 )|网站地图
